问答题X 纠错 晓然意有所通于物，故作书以喻意，以为知者也。诚得清明之士，执玄鉴于心，照物明白，不为古今易意，撼书明指以示之，虽阖棺亦不恨矣。昔晋平公令官为钟，钟成而示师旷，师旷曰：“钟音不调。”平公曰：“寡人以示工，工皆以为调。而以为不调，何也？”师旷曰：“使后世无知音者则已，若有知音者，必知钟之不调。”故师旷之欲善调钟也，以为后之有知音者也。（《淮南鸿烈·修务训》）
从上文可以看出，读者（即知音）要对文本做到如实、准确的反应和解释。能够完整地理解文本内容的读者誉为知音，而做不到这一点的则是盲听言从。这对于文学批评的意义在于增强了阅读、分析、鉴赏、评价的客观性，减少了主观性和随意性，使文学批评做到对真实的追求，简单来说，就是使作者意图、文本意图、读者意图保持一致。
但文学批评不仅仅是追求真理的过程，更是解释真理的过程。在实际的文学批评中，作者、作品的意图是很难确定的。大多数情况下，作者或文本的真实意图只能够靠读者或者文学批评家摸索和体悟。而在阅读过程中，不同的批评家又带有自己的前见，这导致他们对同一文本的不同阐释。因此，这种追求作者、文本、读者旨意同一的文学批评具有理想性质，不足以涵盖文学批评的全部功能。
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晓然意有所通于物，故作书以喻意，以为知者也。诚得清明之士，执玄鉴于心，照物明白，不为古今易意，撼书明指以示之，虽阖棺亦不恨矣。昔晋平公令官为钟，钟成而示师旷，师旷曰：“钟音不调。”平公曰：“寡人以示工，工皆以为调。而以为不调，何也？”师旷曰：“使后世无知音者则已，若有知音者，必知钟之不调。”故师旷之欲善调钟也，以为后之有知音者也。（《淮南鸿烈·修务训》）
分析和解释这段话的批评观念。问答题
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凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培楼，酌沧波以喻畎会，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣。
分析这一段话的意义。问答题
韦勒克认为：“在较高的想象虚构意义上说，区别文学唯一令人满意的方式是说文学的特征是由审美功能支配而显现出来的。”别林斯基也有相似的观点，他认为：“当一部作品经不住美学的评论时，它就已经不值得加以历史的批评了。”然而，当今流行的解构思潮颠覆了文学的审美基础，质疑审美存在的合法性，并进而解构文学批评本身，使“文学批评”成为一种泛化“批评”，它无所不包但脱离了文学性。
请发表你的看法，并作出具体论述。问答题
