（1）篇目：现在书中的目录，实际上是仅仅古代称为目录中“目”的部分，即篇目部分，并非目录的全部。利用篇目，可考一书之源流。古代的“目”指篇目，目录之体例，起于《诗经》、《尚书》之序，古代的书序用来条列其篇目。古之经典，书于简策，而编之以韦若丝，名之为篇。简策厚重，不能过多，一书既分为若干篇，则各为之外，题之篇首，以为识别，便于查验。篇名有为记一事或明一义自为起讫者，则以事与义题篇名之；有杂记言行，积而为篇，出于后人编次，首尾初无一定者，则摘其首简之数字以题篇名之。汉代以后，缣帛盛行，易篇为卷。两汉竹、帛并行，故篇与卷尚不甚分，后来简策废，以卷代篇。自刻板兴起，刻书注书者，以册之厚薄为分合，古书之卷数亦淆。
（2）叙录：“叙录”对书的著作者各方面进行介绍、叙述、评价，论其书和人，可考一人之源流。叙录之体，源于书叙，刘向所作书录，体制略如列传，与司马迁、扬雄自叙大抵相同。班固作《汉书》，沿用刘氏父子之书而作《儒林传》，其不入传者，则在其书名下略加注明。汉、魏、六朝人所作书叙，多叙其人平生之事情及其学问得力之所在。唐人犹有效法者。
第一，考作者之行事。通过叙录考察作者之行事的方法有三，分别为附录、补传和辨误。附录，指某书作者之行事，在史书有列传，事迹已详者，即剪裁原文入录。补传，指书的作者在史书中有列传，但事责不详；或未入列传者，于是旁采他书，或据所见、所闻，以补充之。辨误，指对于撰人事迹之传讹者，叙录时则考之他书以辩正之。
第二，考作者之时代。通过叙录考察作者之时代的方法有四，一曰叙作者之仕履；二曰考著书之时代；三曰叙作者之生卒，知著书之年月；四曰旁证。
第三，考作者之学术。
（3）小序：“小序”可考一家之源流，这里的“家”即某个流派或学派，秦汉以后范围不仅包括诸子百家，还逐渐包罗经、史、子、集各学之派别。班固的《后汉书》将《七略》中的《辑略》拆散，并加以删节，分载各类之后。刘向《别录》、刘歆《七略》取法于《诗》、《书》之序，而后世成为目录之书这，多仿《辑略》之体，于每一不累，皆剖析条流，发明其旨。自《隋书》以后，诸家目录能述作者之意这，虽不可云绝无，至于每类皆为之序，以辨章学术、考镜源流者，实不多见。作小序难度很大，学要贯通，还要旁通。现存书目，有小序的只有《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《崇文总目》和《四库全书总目提要》。

写本；刻本

《史通》；《文史通义》