（1）陈独秀认为社会规范、新道德的提出离不开对人性的基本认识与定位。主张在社会的基本道德规范上，“我们应该把‘爱世努力的改造主义’当作社会中普遍的惟一信仰”。要把“爱世努力”作为改造社会的普遍信仰，还需要崭新的人格规范。
（2）他指出，青年是未来改造社会、建设社会的主体，应该具备六种人格特点：
①自主的而非奴隶的；
②进步的而非保守的；
③进取的而非退隐的；
④世界的而非锁国的；
⑤实利的而非虚文的；
⑥科学的而非想象的。
（3）陈独秀的人格启蒙思想具有重要的现实意义。
在近代中国，个人人格的独立还牵涉到与国家、社会之间的关系。近代中国因内乱外患频仍，这一问题尤其复杂。陈独秀在这一问题上经历了很大的转折。他早年针对西方列强瓜分中国，而中国国民尚无现代国家观念的现实，强调国家至上，推崇国家主义；民国成立后，鉴于内政外交日益混乱，共和精神荡然无存，人民生活愈加困苦的现实，转而提出个人至上的观点，把个人作为社会的基础；在新文化运动的初期，他开始大力提倡个人主义，也主要倾向个人至上，指出“集人成国，个人之人格高，斯国家之人格亦高；个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”，希望青年们应该摆脱附属地位，“以恢复独立自主之人格”。