当课程目标的来源主要是当代社会生活需求的时候，（）就成为课程的主要内容。在课程论发展史上，关于学校课程与社会生活的关系问题存在三种典型的观点，即“（）”、“（）”、“（）”。

如果从过程与结果的维度看待学科知识，可以将学科知识分为两类：第一类为“（）的知识”，即关于一门学科的探究过程、探究方法的知识；第二类为“（）的知识”，即一门学科经由探究过程而获致的基本结论。在课程论发展史上，20世纪50、60年代所倡导的“（）课程”，在将上述两类知识相结合方面做出了重要贡献。

基于课程目标的三大来源，相应地，课程内容选择体现的三种基本取向是“课程内容即（）”“课程内容即（）”、“课程内容即（）”。当课程目标的基本来源主要是学科发展的时候，（）就成为课程的主要内容。恰当处理学科知识与（）的关系，意味着要实现学科逻辑与儿童心理逻辑的统一。

（）的选择简称“课程选择”，是根据特定的教育价值观及相应的课程目标，从（）、（）或（）中选择课程要素的过程。这些课程要素包括概念、原理、技能、方法、价值观等。1859年，英国哲学家、社会学家、教育学家（）提出“什么知识最有价值”的著名命题，这是课程论发展史上第一次明确提出课程选择问题。1949年，（）在《课程与教学的基本原理》中提出了“怎样选择有助于达到教育目标的学习经验”问题，“选择学习经验”成为“泰勒原理”的基本构成。

儿童由自然人发展为文化人的基本途径就是通过学校课程学习学科知识，继承文化遗产。因此，（）及其发展理应成为课程与教学目标的基本来源之一。当课程开发以学科知识及其发展为基点，强调学科知识优先性的时候，这种课程即是“（）中心课程”。这类课程的典型流派包括：美国的“（）课程论”“（）课程论”“（）课程论”“（）课程论”等等。

儿童的成长是一个不断（）化的过程。所以，当代社会生活的需求理应成为课程与教学目标的基本来源之一。当课程开发以当代社会生活的需求为基点，强调当代社会生活需求优先性的时候，这种课程就是“（）中心课程”。此类课程的典型流派有：以博比特、查特斯为代表的“（）课程论”；以拉格为代表的“（）课程论”。

当课程开发以学习者的需要为基点，强调学习者需要优先性的时候，这种课程就是“（）课程”或“（）课程”。近代以来，这类课程主要流派：以卢梭、裴斯泰洛齐、福禄倍尔等为代表的“（）经验课程论”；以杜威为代表的“（）经验课程论”；形形色色的当代“（）经验课程论”。

课程与教学目标的基本来源是（）的需要、（）的需求、（）的发展。这三个方面成为课程开发的基本维度。对这三个基本维度的关系的不同认识，集中反映了不同的教育价值观，由此产生出“（）本位课程论”“（）本位课程论”“（）本位课程论”三种典型的课程观以及一些具有这种性质的课程观。

（）目标是指每一个学生在与具体教育情境的种种“际遇”中所产生的个性化表现。这类目标追求的不是学生反应的（）性，而是反应的（）性。这类目标的本质是追求“（）”，它强调学生的（）发展和（）表现，强调学生的自主性和主体性，尊重学生的个性差异，指向人的自由与解放。

（）目标是在教育情境之中随着教育过程的展开而自然生成的课程与教学目标，其本质上是追求“（）”，这类目标最根本的特点就是（），因为它是学生在教育过程中、在与教育情境的交互作用中所产生的自己的目标，不是课程开发者和教师所强加的目标。这种目标是（）着的，而不是预期的，其渊源可以上溯到杜威“（）”命题。斯腾豪斯认为，学校教育主要包括三个过程，即“训练”“教学”“引导”。所谓“训练”，是使学生获得（）的过程；所谓“教学”，是使学生获得（）的过程；所谓“引导”，是使学生获得以知识体系为支持的批判性、创造性（）。