①他认为黑格尔哲学的根本错误在于把逻辑必然性当做实在的统一性的最高原则以及理性和实在的统一性的保证，并由此而陷入了“客观主义”。因为黑格尔把纯逻辑、即思维或者说客观精神当做一个具有普遍性和必然性的统一整体和封闭的系统，当做唯一真实的存在，并企图由此而推论出其他领域的一切。世界无非是这种客观精神的必然显露，一切具体的、特殊的存在无非是这个普遍存在的实例，是这个整体中的某一阶段中的某一成分。按照这种观点，个人的存在也是被决定的，因为个人也无非是这种普遍的、纯思维的偶然的表现。人的自由是一种被理解了的必然性，人的道德和宗教情感是普遍性的附属品。这样，人实际上失去了自己的自主性和独立性，失去了作出决定和进行选择的可能性，失去了自己的个性和自由，从而也将使自己忘却了对所发生的事件的责任，取消了个人从伦理上对待自己和世界的可能性。黑格尔哲学是一种用思想整体来牺牲个人、使人非人化的哲学，是对人的地位和尊严的一种蔑视。
②黑格尔主义对基督教和宗教以及信仰本身的思辩论证完全是虑妄的。因为黑格尔的全部论证都犯了亚里士多德早已指出的循环论证的错误，即把待证明的结论当做前提。黑格尓待证明的结论是他的纯逻辑体系的统一性和实在性，然而他却总是把这种统一性和实在性当做他的整论证的前提。这样他的论证必然是似是而非的。
③作为黑格尔内核概念的逻辑必然性完全是虚妄，因为它颠倒了必然性和可能性的关系。
④克尔凯郭尔在把单一性和偶然性的个别存在与绝对或上帝联系起来这一点上是与黑格尔的方向相反的。