《汉法》的内容比较详尽，广泛，涉及到社会生活的各个方面，概括起来有以下几个方面：
（1）肯定和维护巴比伦王国的君主专制制度。法典宣布国王是最高统治者，集行政，立法，司法，军事和祭祀大权于一身。为了证明国王权力的至高无上，法典贯彻君权神授思想，将君权和神权结合起来，以神权维护君权，法典序言把这一思想充分加以表现，宣布汉穆拉比是授命于神的巴比伦的太阳。
（2）充分保护私有财产权和奴隶主对奴隶的所有权。法典的许多条文针对各种盗窃行为予以相应的严厉惩罚，如盗窃神庙或宫廷财产处死刑；犯强盗罪而被捕者亦处死刑。法典肯定了奴隶制，视奴隶为主人的财产，可以任意买卖和出租，甚至可以杀死奴隶，伤害他人奴隶的后果和伤害他人牲畜的后果相同。法典对盗窃他人奴隶，特别是盗窃宫廷和穆什凯努的奴隶，进行严厉制裁。
（3）反映和维护自由民内部的等级不平等。古巴比伦自由民内部划分为两个等级，即阿维鲁和穆什凯努，它们的地位是公开不平等的，法典反映了这一事实，并维护着这种不平等关系。阿维鲁是享有完全权利的臣民，包括僧侣贵族，高级官吏和独立的劳动者，法典有许多条款保护他们的人身和财产权利，穆什开努是不完全权利的臣民，虽然自身权利也受到保护，但与阿维鲁处于不平等地位，如两者的身体受到同样的伤害，后果是不同的，伤害阿维鲁实行同态复仇，伤害穆什开努只交罚金。
（4）包含着大量调整手工业和商业的规范。法典颁布时古巴比商业手工业已相当发达，所以，法典调整商业手工业的规范占很大比重，在商业方面规定了各种契约形式，如买卖，借贷，租赁，保管，合伙，人身雇佣等，订立契约的手续已经简化。在手工业方面，规定了工匠每天应得的工资等。
（5）保留了若干原始公社时期习惯的残余。古巴比伦社会是从原始社会脱胎出来的，不可避免会具有这一特点，表现很多，如保留土地的公社占有制，血亲复仇和同态复仇盛行，宣誓和神明裁判是最重要的证据等。