（一）礼法社会
1.礼治秩序
“礼”在中国文化中居于核心地位。自从孔子创立儒家学说，主张克己复礼，以仁为上德，成为人们行为的深层心理基础。由礼衍生出来伦常规范。“三纲五常”规定，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；在行为上恪守仁、义、礼、智、信，遵循忠、良、恭、俭、让，规定君臣有义，父子有亲，夫妇有别，兄弟有爱，朋友有信；提倡君贤臣忠、父慈子孝、夫唱妇和。
2.礼的实现方式——长老教化
长老易于得到人们的信服与尊敬，成为教化的权威，长老教化成为礼的实现方式。
（二）家族制度
中国的家族制度具有以下一些特征
1.父系继承
在传统社会里，用父亲的姓氏作为认识、记载宗亲的标志，族群关系上特别重视父系继承。与西方人以夫妻关系为行为的典范相比，中国人的传统家庭成员之间以父子关系为典范，这种关系具有四个特征：
①延续性。
②包容性。
③权威性。
④非性化。
2.差序格局
在中国人的伦常观念里，人的关系根据亲疏远近可以分为三圈：
第一圈包括父、己、子直系的三代；
第二圈从祖至孙，包含堂兄弟，共计为五代；
第三圈从高祖至玄孙，包含族兄弟，总计为九代。从这里向长辈、晚辈、平辈依次推衍，逐渐减少，逐渐疏远。在分析传统社会中国人的社会关系结构时，费孝通提出了“差序格局”的概念，就是说，中国的社会关系结构是“以自己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子中的分子一般，大家都立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。
3.事业组织
中国传统家庭不仅具有生育的功能，而且承担了政治、经济、宗教的功能，它基本上相当于一个延绵性的事业组织。
（三）民间宗教
中国民间宗教具有以下特点：
①从意识形态上看，它是非官方文化；
②从文化形态上看，它重在实践，较少利用文本，主要以地方的方言形式传承；
③从社会力量上看，它受社会中的多数人（即农民）的支撑并与民间的生活密不可分。
中国民间宗教包括观念与行为两个层面。