一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饭了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以声浪肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。作者从什么角度来谁这一观点？

一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饭了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以声浪肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。在这一片段中作者提出了什么论点？

我来了，我喊一声，迸着血泪， 
“这不是我的中华，不对，不对！” 
我来了，因为我听见你叫我； 
鞭着时间的罡风，擎一把火， 
我来了，不知道是一场空喜。 
我会见是噩梦，哪里是你？ 
那是恐怖、是噩梦挂着悬崖， 
那不是你，那不是我的心爱！ 
我追问青天，逼迫八面的风， 
我问，拳头擂着大地的赤胸， 
总问不出消息；我哭首叫你， 
呕出一颗心来，――在我心里！

这首诗在抒发诗人的浓烈情感时采用了什么艺术技巧？

我来了，我喊一声，迸着血泪， 
“这不是我的中华，不对，不对！” 
我来了，因为我听见你叫我； 
鞭着时间的罡风，擎一把火， 
我来了，不知道是一场空喜。 
我会见是噩梦，哪里是你？ 
那是恐怖、是噩梦挂着悬崖， 
那不是你，那不是我的心爱！ 
我追问青天，逼迫八面的风， 
我问，拳头擂着大地的赤胸， 
总问不出消息；我哭首叫你， 
呕出一颗心来，――在我心里！

本诗综合运用了哪些艺术手法？

我来了，我喊一声，迸着血泪， 
“这不是我的中华，不对，不对！” 
我来了，因为我听见你叫我； 
鞭着时间的罡风，擎一把火， 
我来了，不知道是一场空喜。 
我会见是噩梦，哪里是你？ 
那是恐怖、是噩梦挂着悬崖， 
那不是你，那不是我的心爱！ 
我追问青天，逼迫八面的风， 
我问，拳头擂着大地的赤胸， 
总问不出消息；我哭首叫你， 
呕出一颗心来，――在我心里！

本诗抒发了诗人怎样的感情？

伏惟圣朝以孝治天下，风在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至徽至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也，乌鸟私情，愿乞终养。

简述这一段的主旨。

伏惟圣朝以孝治天下，风在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至徽至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也，乌鸟私情，愿乞终养。

作者采取什么办法来说服武帝？

伏惟圣朝以孝治天下，风在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至徽至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也，乌鸟私情，愿乞终养。

解释文中划横线字的含义。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为罗敷。“
“罗敷年几何？”
“二十尚不足，十五颇有余。”
“使君谢罗敷，宁可共载不？”
罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

将“使君一何愚”译成现代汉语。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为罗敷。“
“罗敷年几何？”
“二十尚不足，十五颇有余。”
“使君谢罗敷，宁可共载不？”
罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

分析这段诗句中罗敷的性格特点。