1.祥林嫂是现代文学大家鲁迅笔下的人物。鲁迅的《祝福》，相比于鲁迅的其它几部小说，比如《阿Q正传》、《狂人日记》多有不如，但祥林嫂这个人物，作为受苦女性的代表，还是有影响力的。在鲁迅同时代或者梢后的作家中，祥林嫂似的受苦女性形象能够让人记住的好象并不多。
2.阿庆嫂是样板戏中比较有代表性的女性。阿庆嫂原来是沪剧《芦荡火种》中的一个革命女性，后来随着沪剧《芦荡火种》被改变成现代京剧《沙家浜》后，阿庆嫂的形象终于随着样板戏走向全国。阿庆嫂在现代京剧《沙家浜》中和胡司令、刁德一的三人唱腔是一段脍炙人口的的唱腔。因为这段唱腔，阿庆嫂确立了自己的地位。阿庆嫂的光辉形象的确立，宣告中国现代文学走上了从“人学”到“政治学”的独木桥。
3.芳林嫂是知侠的小说《铁道游击队》中的女性。在小说中，芳林嫂恐怕连女主角的地位也轮不到。不过，作为一部知名小说，芳林嫂的形象还是有代表性的。就像《三国演义》中的貂禅、《水浒》中的潘金莲一样，有时候，书中角色的定位，并不是完全由作者的意志来决定的。
4.江姐是红色小说《红岩》中的一位女性，她在书中的地位，也不是女主角。确切的说，江姐不是“嫂”。但说江姐是“嫂”，理论上也没有什么不可以。因为她同样是一位已婚女性。和阿庆嫂、芳林嫂一样，江姐也是一位革命女性。现代革命文学的一个主要特征，就是书中的女性不是靠“美色”来定位的，而是靠“革命性”来定位的。她们是女性，有女性的美丽一面，但她们又不是女性，因为她们作为女性的美丽一面，基本被革命性替代了。所以，她们是“嫂子”，是姐们，更是同志。现代文学中的女性，她们中有人被用来表示社会的苦难，如祥林嫂；有人在参加革命的战斗，如阿庆嫂、芳林嫂、江姐等。而且同样是战斗，穆桂英、梁红玉、花木兰、樊梨花等人是因战斗而美丽，而现代革命文学作品中的女性，却是因为战斗而革命。