A.按照罗马帝国的要求立法
B.负责解释法律
C.答复法律上的疑难问题
D.编撰合法证书、法律文书
E.指导诉讼活动

A.智慧的理性是衡量正义与非正义的标准
B.法是最高的理性
C.法是正义和非正义事物之间的界限，是自然与一切最原始和最古老的事物之间达成的一种契约
D.自然法是普遍存在的，是一种至高无上的法则
E.人类现行的法律与正义相符就是真正的法律，根本非正义的法律不具有法律的性质

A.盖尤斯
B.保罗
C.伯比尼安
D.乌尔比安
E.莫德斯睇乌斯

A.自然法永世长存
B.自然法决定了人定法的内容
C.人定法高于自然法
D.人定法规定自然法
E.人定法服从自然法

A.斯多葛学派把人类认识眼光从自然转向人类自身哲学
B.斯多葛学派理论核心是伦理学
C.斯多葛学派重视道德实践
D.斯多葛学派提出了以“克欲”为内容的道德标准
E.面对自然规律，斯多葛的态度是克制和服从

A.芝诺
B.塞涅卡
C.克林塞斯
D.埃及克特
E.奥勒留

A.法律是根据众人的经验审慎考虑后制定的，与一个人或少数人的意见比，具有更多的正确性，正如许多人出资举办的宴会可以胜过一人独办的酒席
B.法律没有感情，不会偏私，具有公正性
C.法律不会说话，不受波动的感情行事，具有稳定性
D.法律是借助规范形式，特别是借助文字形式表达的，具有明确性
E.时代要求实行法治而不能实行人治。共和制兴起之后，仍用人治是不合乎时代要求的。而且一人之治管理国家也实属困难，一个人的精力和能力很有限

A.法律是最优良的统治者
B.贤人是最优良的统治者
C.法治优于人治
D.不治优于法治
E.完全否认统治者个人作用

A.亚里士多德关于法治的观点与柏拉图的相同
B.亚里士多德主张人治
C.制订一个良好的法律是法治的前提
D.普遍服从法治的关键
E.亚里士多德提倡法治

A.法律决定政体
B.法律服务于政体
C.法律和政体相一致
D.正宗政体制定的法律是合乎正义的好法律
E.政体决定法律

A.成文法和不成文法
B.基本法和非基本法
C.自然法和人定法
D.普通法和特别法
E.成文法和判例法