A.外国人对青色色盲，他们的视域中没有青色
B.颜色本来就有“青”，但是外国人不承认
C.颜色本来就有“青”，但是没有这个概念，这个颜色范畴就不能单独呈现
D.青色本来就不存在

A.平辈兄弟姐妹本来就有8种
B.汉语本来就有这八个词
C.汉语体系的符号特性所致
D.中国文化比较重视亲属关系，因此把能指细分，借此细分所指

A.解释者可以任意武断地决定一个词的意义
B.发出者可以任意武断地预定一个词的意义
C.一个词本来就有某种不可改变的意义
D.一个词的意义是由使用这个语言的社群的历史决定的

A.由社群集体决定的
B.由社群的文化历史演变任意武断地决定的
C.由符号的发出者任意挑选的
D.由符号解释者选择决定的

A.更适应结构主义之后的符号学发展需要
B.皮尔斯体系主张的二分法更科学
C.大家过于熟悉索绪尔思想
D.索绪尔思想的潜力已经被挖掘过度

A.材料过于零散
B.我们重视不足，没有好好总结
C.年代过久，原始材料不够
D.有关材料不多

A.符号只需要某些感知来承载，而物能提供的感知是无限的
B.符号的目的不是理解承载符号感知的物
C.符号不可能携带关于此物的全部知识
D.符号意义的解释者，不可能了解物的全部意义

A.从把石头称为石头就开始，因为它成了一个类别的代表
B.从人把石头做装饰时就开始
C.从人用石头做工具或武器时就开始
D.从人注意到这块石头是就开始

A.古董不再是物
B.古董不再可能被当做物
C.古董意义过大，已经完全不可能作为物
D.古董年代久远，不可能作为物起作用

A.符号表意需要从一个物感知开始
B.符号的意义要靠接收者解释出来，不同的解释者解释不同
C.符号的意义并不是符号物自身能决定的
D.物性不可能完全消失，意义性也不可能完全消失

A.每个文化社群音乐趣味不同
B.每个文化社群对噪音的忍耐能力不同
C.每个文化社群对音乐与噪音的区分方式不同
D.每个文化社群对音乐的定义不同