1）喻昌是清初三大家之一，在伤寒与流行病治疗（如痢疾等）颇有心得，著有《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等。
2）他在《医门法律》卷一提出了“大气论”，引用《素问•五运行大论》的观点：“地为人之下，太虚之中者也。曰：冯乎？曰：大气举之也”，认为人之生命全赖胸中大气，斡旋其间，包举升提。
3）喻氏的大气实际上指的是胸中的阳气，与宗气、膻中之气和脾胃的阳气不同。
4）“大气论”丰富和拓展了《内经》的形气学说，指明“天积气耳，地积形耳，人，气以成形耳”；坚持了中医气一元论的基本思想。
5）发挥了《金匮》“营卫相得，其气乃行；大气一转，其气乃散”的观点，病理上认为水饮病积胸中不散，大如盘，边如旋杯者，乃为胸中阳气不布，要用薤白剂通阳；若胸中之阳不亏，则用枳术汤方，其中枳、术各半即可。