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问答题
阅读下列材料:
材料一:(“文学革命”八事中)“吾所谓‘物’,非古人所谓‘文以载道’之说也。吾所谓‘物’,约有二事:(一)情感。……情感者,文学之灵魂。文学而无情感,如人之无魂,木偶而已,行尸走肉而已(今人所谓‘美感’者,亦情感之一也)。(二)思想。吾所谓‘思想’,盖兼见地、识力、思想三者而言之。……思想之在文学,犹脑筋之在人身。人不能思想,则虽面目姣好,虽能笑啼感觉,亦何足取哉?文学亦犹是耳。文学无此二物,便如无灵魂无脑筋之美人,虽有秋丽富厚之外观,抑亦末矣。”——胡适《文学改良刍议》,《新青年》第二卷
材料二:“文学革命之气运,酝酿已非一日……余甘冒全国学究之敌,高张文学革命军大旗……旗上大书特书吾革命军三大主义:曰,推倒雕琢的、阿谀的贵族文学,建设平易的、抒情的国民文学;曰,推倒陈腐的、铺张的古典文学,建设新鲜的、立诚的写实文学;日,推倒迂晦的、艰涩的山林文学,建设明了的、通俗的社会文学。”“今欲革新政治,势不得不革新盘踞于运用此政治精神界之文学。”——陈独秀《文学革命论》,《新青年》
单项选择题
A.彻底批判,全面否定
B.去其糟粕,取其精华
C.西学为体,中学为用
D.中西互补,古今交融
问答题
阅读下列材料,回答问题。
材料一:汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外,以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议,在首都长安建立太学(国立大学),教授五经,从学官弟子里选拔官吏。——樊树志《国史概要》
材料二:“孔教”本失灵之偶像,过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家,组织西洋式之新社会,以求迄今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰,对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教,不可不有彻底之觉悟,猛勇之决心,否则不塞不流,不止不行!——陈独秀《宪法与孔教》(1916年)
材料三:尊孔的时代已经过去了,反孔的时代也已经过去了,现在应科学地研究孔子、评价孔子。——张岱年《老专家谈儒藏》
单项选择题
A.“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”
B.“若诏旨一下,则庶政尽举,民心知戴。”
C.“西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术……其次为政治……以有不克守缺抱残之势。”
D.“西人立国……论政于议院,君民一体,上下同心……此其体也。”
问答题
阅读下列材料:
材料1:孔子是历代专制之护符。——李大钊
材料2:孔教鼓吹“不犯上作乱,把中国弄成一个制造顺民的大工厂”。——吴虞
材料3:那其实是“吃人的礼教”。——鲁迅
材料4:分明挂了共和招牌,而国会议员居然大声疾呼,定要尊重孔教。……这腐旧思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和不能进行,就是这块共和国招牌也是挂不住的。——陈独秀
因孔孟儒学是历代封建统治者统治人民的思想工具。
因封建统治者利用封建礼教,使人民成为封建统治的牺牲品。
问答题
阅读下列材料:
材料一:一九Ο六年秋天,我到日本去留学……我以为保存国粹的目的,不但要光复旧物;光复之功告成以后,当将满清的政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明,且将复于汉唐;不仅复于汉唐,且将复于三代。总而言之,一切文物制度,凡非汉族的都是要不得的,凡是汉族的都是好的,非与政权同时恢复不可;而同是汉族的之中,则愈古愈好。——钱玄同:《三十年来我对于满清的态度的变迁》
材料二:我将此文看了一遍,更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西,如其要保全中华民国,惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,“弃如土苴”。如其要保全自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,惟有请爱新觉罗·溥仪复辟或请袁世凯……称帝。——钱玄同:《姚叔节之孔经谈》(1919年2月12日)
单项选择题
A.改造中国的迫切要求
B.世界历史发展的潮流
C.西方兴起的历史经验
D.倡导文学革命的需要
问答题
阅读下列材料:
材料一:
材料二:那时的许多领导人物,还没有马克思主义的批判精神,他们使用的方法,一般地还是资产阶级的方法,即形式主义的方法。……他们对于现状,对于历史,对于外国事物……所谓坏就是绝对的坏,一切皆坏;所谓好就是绝对的好,一切皆好。——毛泽东