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武汉竹枝词是反映当地土风流俗的一种大众文化,最早者当推嘉庆时汉口秀才叶调元的《汉口竹枝词》30首。()
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“娴弓马,谙韬略,转战沙漠,累大功十二,封武昭将军,凯旋还里„„”是对机智、勇敢和坚强的木兰真实写照。()
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“木兰传说”作为省级非物质文化遗产,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,具有极高的历史、文化、艺术研究和开发利用价值。()
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20世纪80年代中后期,池莉以抒写武汉市民生活的“人生三部曲”——《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》一举成名。可以毫不夸张地说,许多外地读者是通过池莉的一系列小说认识并了解武汉的。()
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《木兰传说》于2010年成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录,确立了黄陂是木兰传说和木兰文化主要发源地的重要地位,为促进武汉及黄陂文化事业的大发展、大繁荣奠定了坚实的基础。()
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在知音故事流传的过程中,使其雅俗共知的要归功于明末通俗文学家冯梦龙在《警世篇》中创作的首篇白话小说《俞伯牙摔琴谢知音》。()
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关于古琴的神奇力量,古代有很多说法。古琴音乐使听者有“绕梁三日”之感,伯牙弹琴能让水下的沉鱼跳出水面,孔子听琴“三月不知肉味”。()
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伯牙、子期相会之地之所以成为人们争相崇尚的精神圣地,是因为它蕴含的“诚信”精神得到普遍的认同,并且具有广泛的亲和力,不受种族地域的局限。()
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从楚文化形成之时起,华夏文化就分成了北南两支,北支为中原文化,雄浑如触砥柱而下的黄河;南支即楚文化,清奇如穿三峡而出的长江。()
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知音故事在19世纪已传播海外。据王丽娜《中国古典小说戏曲名著在国外》一书介绍,由伦敦麦克米兰出版社出版的最早一篇英译见于1874年,另有法、德、俄、日等多种译文。()
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古往今来,“觅知音”的感慨比比皆是,诸如怀才不遇而思知音,命运坎坷而念知音,男女孤独而慕知音,报国无门而仰知音,可见,寻求知音是社会普遍情感,感叹知音难逢是常见的失意心态。()
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