第一，中国古代“家国一体”的社会结构，“家国一体”与宗法制密切相关。由家及国，家国一体，国以家为基础，家放大而演化成国，这样的社会结构必然导致两个结果：一是“个人并不是独立存在的实体，而是社会性的存在物。二是建立在差等之上的社会关系无法用“法”来调整。
第二，中国古代的德治。
由而可见，东亚背负着“儒法文化圈”的深重传统，因此，主导东亚法文化、法观念和法意识的也仍是一种儒法文化或德治文化，而缺少现代法治赖以存在的公民文化。

是实行恐怖的专制，专权专断，纵欲享乐，根本就不考虑人们的幸福与否。

是指对社会发展超积极或推动作用，从一定意义说，也就是具有真、善、美之品格的法

就是有语言和行为能力的公民，在政治生活中就公共利益问题来平等、自由地发表意见，并在整体上形成相互的理解一致和共识

是一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形态，在这种制度下，不加区别的把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。

法律法规仅停留于纸面条文上，未能演化为生活中的事实规则。