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陶希圣最早针对中国的行会进行了系统的研究。
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孟姜女这个名称被提出最早是在宋代。
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潘光旦的著作《明清两代嘉兴的望族》一书从历史学角度讨论了当时成功的商人家庭。
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江绍原的作品《发须爪》和郑振铎的《汤祷篇》都提到了商汤祭祀过程中焚烧自己毛发、指甲等现象并进行了讨论。
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20世纪50年代初，中国的社会史概念演化成了社会发展史。
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陈寅榷认为，只有完全脱离与古人同样的境界，才能批评古人的得失和说法。
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束世澂认为中国早在唐末就已经存在了资本主义萌芽。
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中国学术界关于近代史的开端年限基本上没有争论，但是近代史的结束年份还存在一定的争议。
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即使是前人做过深入研究的题目，受到新材料的影响，依然有可能可以做出很多新的成果。
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现阶段社会史关于农民战争研究的数量已经远远超出了改革开放前研究的数量。
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眼光乡下但立场不变可能导致的后果包括研究带有猎奇、猎艳的色彩以及对重大问题的反思和解释有所忽略等方面。
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