中国传统社会是一种儒家伦理道德本位型的社会形态，在这一社会形态中，诸如夫妇、父子、兄弟、长幼、君臣、师生、朋友等基本人伦关系的构建，都会被付诸予儒家伦理道德意向上的一系列规定与要求。同时，在这些基本人伦关系的构建中，也会介入基于道器、天人、心物、内外等相关范畴和向度上的对其属性设定、价值取向与功能发挥等方面的综合考衡，这实质上使得传统社会道德体系成为了一种多元一体化的社会道德体系存在。
人师实际上是道德意义上的师，人师不一定要授徒、要教人，但他也可以被认为是师。古代士大夫中好多人的志向并不是做经师，而是做人师，要做一种更高意义上的师，就是做一个有道德的人，可以表率一方，表率一国。像孔夫子那样的“万世师表”，是最高意义上师，是人师的典范。
在中国传统文化的情境中，倘若是确有实德之人，那么，无论是具有师者职分的人，还是居于其他社会角色和身份的人，都是堪为人师的。实质上，此种情形之下的各种社会成员们也便均是敦伦尽分与以德为范的了，惟其如此，整个社会道德体系的运转也才有可能形成一种融通有序、和谐一体的良好状态，也只有在这种社会道德体系的良好运转状态下，诸如像孔子所主张的“择善而学”与孟子所主张的“与人为善”等道德学习诉求也才真正具备了现实展开的可能性与可行性。

第一，民众教师的待遇和地位持续改善。
第二，教师培养逐步走向世俗化制度化。
第三，教育教学活动的科学化程度提升。