黄宗羲：
（1）以“天下之法”代“一家之法”的主张，对封建君主及其“一家之法”的批判。
首先，黄宗羲明确反对封建“家天下”制度。
其次，黄宗羲猛烈抨击专制君主对人民的剥夺和残害。
第三，黄宗羲集中地批判君主的独断与专横。
第四，黄宗羲指责封建法律的“一家之法”“非法之法”。
（2）具有民主因素的“法治”理论首先，立法必须体现“天下”人的利益，为“天下”人兴利除害。
其次，立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利。
第三，君主，宰相，大臣共同掌握立法，司法权力。
第四，实行“有治法而后有治人”的“法治”。
王夫之：
（1）“趋时更新”的法律是时变观点。
首先，王夫之认为法律“趋时更新”是不以任何人的意志为转移的客观规律。
其次，王夫之通过对“圣法不可变”的“正统”论的否定，以论证法律的“趋时更新”。
再次，王夫之揭示出“有定理而无定法”的规律，深刻论述了改革旧法的必要和法律“趋时更新”的前景。
总之，王夫之的结论是：天下有定理而无定法。

1.视不仁不义为最严重的犯罪。
2.重德轻刑。
3.恤刑慎杀。