1.《五代史伶官传序》：一开头，就是一个“呜呼”，使人深切地感受到作者为五代兴亡感慨万端之意。而后叙庄宗受命于危难之际，发愤图强一段，气势凌厉，锐不可挡，再叙庄宗陷于伶人之手，回顾仓惶一段，极尽悲凉。章法上回环曲折，极尽摇曳跌宕之美，盛衰对比之中，作者的感情极充沛、饱满、沉厚，反复咏叹，情理一片，语言又平易晓畅，声韵谐和悦耳，最后拈出的主题：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，直入人心，立于牢不可破之地。他的散文的这种美学风格，被人誉为“六一风神”。
2.《登西台恸哭记》：这篇文章为悼念文天祥壮烈殉国而写，血泪和墨。“哭”字是全篇之眼。抗元民族英雄文天祥英勇就义后，广大爱国志大同声悲掉；谢翱是文天祥的部下和战友，一向极为景仰其人格气节，这是“哭”的情感基础。作者在祭奠过程中时时回忆起与文天祥的交往和情谊，为文天祥恸哭，实是为三百年王朝一旦覆亡而恸哭，抒发了强烈的爱国民族感情，这是“哭”的情感内涵。作者始哭于姑苏，再哭于越台，三哭于西台，“哭”字又是贯串全文的脉络。
写西台恸哭，细致真切地记述祭奠文天祥的经过，是文章的主体。作者下笔郑重，对“哭”的时间、地点、场景、心理活动一一交代，表现出祭奠者感情的凝重深挚和祭奠气氛的庄严肃穆。尤其是“以竹如意击石”、“竹石俱碎”的细节描绘，直接呈现了祭奠人心中难抑的悲愤；风惨、云黯、雪凛的苍凉阴惨景色，也间接烘托了祭奠时的悲剧气氛。加之作者将西台恸哭与阮籍之哭和为亡父而哭相联系，又使“哭”的内涵有所扩展，更见深沉。
在行文方面，为躲避文祸，本文写得隐约其词，颇有言外之意。作者以唐朝忠臣颜真卿代称文天祥，隐去同祭者姓名而称甲、乙、丙，以著《季汉月表》暗示不忘南宋亡国，不书元朝年号而唯记甲子，都是别有深意的“春秋笔法”。这些又与全文恸哭祭奠的情调气氛相互配合，欲哭还休，呜咽满纸，使文章呈现出沉郁悲枪的艺术风格。
3.《徐文长传》：徐渭的生平事迹颇有传奇色彩。他吞吐河山、指论天下的气概和胆识，多方涉猎、无施不可的艺术创作才能，及清高傲岸、狂放不羁的个性，皆独立一时，卓尔不群；而他潦倒终生、乃至忧愤成疾、癫狂到用斧锥自戕以求速死的悲惨命运，在当时也可谓绝无仅有。本文作者以简明的笔调对徐渭其人其事作了生动的描述，表露出他对徐渭才气的由衷钦佩，对徐渭遭际的深切同情，对徐渭率情任性、恣意表现的浪漫精神的赞颂，体出了作者一贯倡导的“独抒性灵、不拘格套”的文学主张。
本文最大的特点是“文中有我”，始终满溢着作者的强烈感情。无论是对传主的揄扬、评论、还是正面描述文长其人其事，都明显地传达了作者与传主之间思想感情的交融与共鸣，既可见惺惺相惜之情，亦可见自写胸襟之意。
这篇人物传记在写法上既吸取了《史记》等书“以事传人”的长处，又具有自己的特点。作者叙述事件，不像史书那样有头有尾、具体完整，而是以简省的三言两语粗陈梗概，意到即止；而且于所记各事，均围绕文长“才能奇异”、“性情奇怪”、“遭遇奇特”来写，因此，尽管所记事例纷杂，文笔疏荡、但文章却显得骨力劲健，神气凝聚。

1.中心意象：伊人；
2.可涵容世间各种可望而不可即的人生境遇。

1.冤屈之情
2.痛苦之情
3.激愤之情

一反大多感叹牛郎织女聚少离多的做法，表达出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的健康爱情观。