六朝骈文，叙事模糊性，进而化作一种情绪式的、富有诗情的、形象化的叙述，拥有巨大的艺术魅力。对仗等手法，尤其是形成正反对照和铺排，既不剑拔弩张，显得雍容大度，又有气势宏大；大量用典。六朝骈文许多表现艺术也并非为封建文化所专有，它具有永恒的价值。
六朝骈文形式的特点主要有二，简言之：对，典。
1、“对”——声调韵律上讲求平仄相对；谴词用字上讲求意义相对。言要对，事要对。言对为易，事对为难；反对为犹，正对为劣。
正对，如吴均《与朱元思书》云：“泉水激石，泠泠做响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘返。”
反对，如庾信《哀江南赋》《序》云：“将军一去，大树飘零。壮士不还，寒风萧瑟。荆壁睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；华亭鹤唳，岂河桥之可闻。”
2、典——造语，即依照古文的言辞；用事，即依照故事的话题。造语用典意婉而尽，藻丽而富是言能达意、言不尽意的直观体现。六朝尚“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）。
庾信《哀江南赋序》云：“傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。潘岳之文才，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周食。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用„„”。