一、创作动因和目的都是“为人生”。“以描绘社会人生之黑暗著名”、“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”这是对果戈理“为人生”文学的高度而准确的概括。果戈理一向主张艺术要反映人生，要敢于揭露农奴制社会的丑恶。
“为人生”也是鲁迅早期文学活动鲜明的战斗的启蒙主义特色。鲁迅先弃医从文，想借文艺的力量来救治中国。尽管这一认识不是从物质而是单从精神出发，有片面性，但作者企图借文艺的力量改造社会，“改良人生”，在当时来说，还是很有进步意义的。
二、作品的题材：果戈理“把人民弃置一旁，集中注意在两个不共戴天的敌人：官吏和地主身上。”而鲁迅则不同，他的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”也就是说.鲁迅作品题材的重点多是旧中国社会不幸的人们，尤其是下层人民，如落后的不觉悟的农民阿Q，愚昧麻木的小市民华老栓，被苦得象一个木偶人的闰土，靠替人撑航船为生的七斤，以纺纱为生的寡妇单四嫂子，受迫害和屈辱的女佣人祥林嫂，等等。
三、所遵循的创作原则和方法都是现实主义。果戈理的主要作品深刻地揭露并批判了专制农奴制社会的罪恶，对俄国批判现实主义的确立起了巨大作用。
鲁迅是“中国作家中现实主义派的领袖。”《狂人日记》是他开展现实主义天才创作活动的第一块基石。
四、主要的艺术风格和手法都是讽刺。果戈理是俄国著名的讽刺大师，他的小说最本质最显著的艺术特色就是“泪痕悲色”，是一种“总是被深刻的忧伤之感所压倒的喜剧性的兴奋”，即“含泪的微笑”。
鲁迅通过喜剧的“笑”来讽刺他们的种种缺点和错误，通过悲剧的“笑”来表达他“哀其不幸，怒其不争”的感情。
鲁迅通过喜剧的“笑”来讽刺他们的种种缺点和错误，通过悲剧的“笑”来表达他“哀其不幸，怒其不争”的感情。
五、不同之处：同样是揭露地主阶级，果戈理揭示了这个阶级必然灭亡的命运，但他笔下的地主形象都各有可爱之处，而鲁迅笔下的地主形象，无论是赵太爷、钱太爷等都为读者所憎恶。作者将犀利的笔触深入这伙人的灵魂，刻划了这群丑类的本质特征。
同样是讽刺，但两位大师的讽刺艺术也是有差别的。果戈理的作品不讽刺高官，并不否定整个官僚制度，对“三位一体”的沙皇政体抱有幻想。鲁迅的讽刺对象有上流社会，也有下层人民。其讽刺的特点是时而热讽，时而冷嘲，是尖锐的，辛辣的，带苦味的。所以他的讽刺具有强烈的社会和理智批判的特点。

在比较文学研究中，民族文学是基本单元，是研究的支撑点。比较文学是超越民族文学范围的跨国界的文学研究。