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中国网络文学显现出新鲜、活跃、年轻、民间的状态,具有以下四个特点:
第一,突出的类型化特征。中国网络小说的类型大致可以划分为玄幻、奇幻、仙侠、科幻、盗墓、穿越、游戏、悬疑、二次元和同人等类型。
第二,令人痴迷的虚拟性。网络文学的作者充分利用网络空间的虚拟性,在作品中构思出穿越、架空、重生等常见设定,创造出不同于现实世界的“第二世界”或虚拟世界。
第三,鲜明的游戏性。网络文学中的很多类型都深受游戏的影响,分享着游戏式的结构和要素,显示出强烈的二次元世界的游戏特点。
第四,便捷的互动性。网络上的言说行为具有作者与读者的双向属性,两者身份随时可以交换。
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希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤...唏腊艺术的前提是希腊神话,也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这是希腊艺术的素材。([德]马克思:《<1857-1858年经济学手稿摘选>导言》)
一时期的风气经过长时期而能持续,没有根本的变动,那就是传统。传统有惰性,不肯变,而事物的演化又迫使它以变应变,于是产生了一个相反相成的现象。(钱锺书《七缀集》)
“文律运周,日新其业。变则其久,通则不乏”,所谓“参伍因革,通变之数也”。([南朝梁]刘勰《文心雕龙,通变》)
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“政治、法、哲学、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说,只有经济状况才是原因,才是积极的,其余一切都不过是消极的结果”。([德]恩格斯《致瓦尔特。博尔吉乌斯(1894年1月25日)》)
“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”(《乐记。乐本》)
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关于艺术,大家知道,它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。例如,拿希腊人或莎士比亚同现代人相比。就某些艺术形式,例如史诗来说,甚至谁都承认:当艺术生产一旦作为艺术生产出现,它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来;因此,在艺术本身的领域内,某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。([德]马克思《《1857-1858年经济学手稿摘选〉导言》)
结合这段文字,论述文学发展与社会发展的不平衡性。