A.“传贤”体现了“公天下”的境界
B.“传子不传贤”是“私天下”之法
C.从政治实践上看，传子之法要优于传贤之法
D.传贤与传子没有本质区别

A.天人合一
B.天人相分
C.天人相与
D.天人感应

A.儒家自身的问题
B.动荡混乱的时局
C.其余选项都不是
D.门阀制度的发展

A.“强凌弱”、“弱服强”
B.止争息乱
C.圣人创制国家
D.君权天授

A.独化论
B.崇有论
C.齐物论
D.贵无论

A.体与用
B.言与意
C.有与无
D.本与末

A.陆贾、叔孙通等人的“体制化”努力
B.汉武帝时期，国家内外情势发生很大的变化
C.儒家自身更能适合新时代的政治需要，更能表达当时华夏民族的集体愿望
D.汉初儒学的传承使儒家的一些观念潜移默化地向现实政治体制和过程渗透

A.主张民性本善，君权神授
B.强调德政，反对严刑峻法
C.主张将“刑”作为“德教”的辅助手段
D.尊重天道，强调天人感应

A.“一刑者，刑无等级”
B.“立法明分，而不以私害法，则治”
C.“言无二贵，法不两适”
D.“利出一空者，其国无敌”

A.主张君利至上
B.贵势而不尚独断
C.任术而不贵阴谋
D.尚法而不崇苛严

A.混沌
B.政治与自然的一体化
C.融哲学、伦理、政治为一体
D.积极的入世态度