问答题X 纠错 阅读下列材料。
材料一：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——均摘自《道德经》
材料二：克己复（合）礼（规范）为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——摘自《论语》
材料三：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。——摘自《论语》
材料四：圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。——摘自《道德经》
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单项选择题
A.①②③
B.②③④
C.①③
D.①④
单项选择题
A.①②③④⑤⑥
B.②③④⑤⑥
C.②③⑤⑥
D.②③⑥
单项选择题
A.促进了思想学术的活跃和繁荣
B.推动了社会大变革局面的到来
C.奠定了中国传统文化体系的基础
D.对后来的中国政治和文化影响深远
单项选择题
A.“君君、臣臣、父父、子子”
B.“天理人欲，不容并立”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻”
D.“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”
单项选择题
A.因材施教
B.有教无类
C.温故知新
D.当仁不让于师
问答题
阅读材料，回答问题。
材料一：《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二：下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三：农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四：庄子在《齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
材料五：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。”
法家思想。
主张：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，历史不会倒退。
问答题
阅读材料，回答问题。
材料一：《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二：下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三：农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四：庄子在《齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
材料五：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。”
问答题
阅读材料，回答问题。
材料一：《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二：下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三：农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四：庄子在《齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
材料五：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。”
