A.氏族习惯反映的社会意志是完全意义上的社会意志，而法则是国家意志的表现，体现社会统治阶级的意志
B.氏族习惯是以传统的方式自发地形成和演变，而法则是有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的
C.氏族习惯依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施，法的实施则要以国家强制力为最后的保障
D.法以实现统治阶级利益为首要目的，氏族习惯则维护社会共同利益

A.萨维尼认为，凝聚着民族生活传统的习惯才是法的主要渊源和生命源动力
B.传统对于法，不仅具有经验意义上的历史价值，而且就是现实法的组成部分
C.现实的法也是历史的，本身就包含一定的历史经验
D.越是开放的社会，越是具有自己浓厚历史传统

A.我国法治现代化是一种被动接受而不是主动选择的
B.法律制度变革在前，法律观念更新在后，先进的法律制度同人们的法治观念之间出现了断裂
C.我国法的现代化的启动形式是立法主导型的，历史缺乏法治传统
D.我国法律现代化程度不高

A.甲的说法是正确的
B.乙的说法是不正确的
C.丙的说法是正确的
D.三人的说法都不正确

A.法律意识不是消极地被社会存在所决定而是积极地反作用于社会存在
B.法律意识的发展具有历史继承性，每一历史时期的法律意识与以往的思想成果都有联系和可以继承吸收的关系
C.法律意识同其他社会意识之间相互作用、相互影响
D.法律意识可以相对地落后或超越于社会存在，走在经济发展的后面或前面

A.两者产生的方式不同。前者是自发形成；后者由国家认可
B.两者保证实施的力量不同。前者主要靠领袖威信和社会舆论；后者还依靠国家强制力
C.两者的约束力不同。前者没有约束力；后者则具有法律约束力
D.两者的适用范围不同。前者在某个氏族、部落内部适用；后者则适用于一个国家主权所辖的全部范围

A.法治是指一种治国的方略、社会调控方式
B.法治是指一种依法办事而形成的法律秩序
C.法治是指一种法律价值、法律精神，一种社会理想
D.法治是指不同历史类型的法律制度之间的延续和继受过程

A.先进国家或发达国家直接采纳落后国家或发展中国家的法律
B.落后国家或发展中国家直接采纳先进国家或发达国家的法律
C.区域性法律统一运动和世界性法律统一运动或法律全球化
D.经济、文化和政治处于相同或基本相同发展阶段和发展水平的国家相互吸收对方的法律，以致融合和趋同

A.法律术语、技术、形式
B.有关社会公共事务的法律规定
C.反映市场经济规律的法律原则和规范
D.反映法律一般价值的原则

A.私有制和商品经济的产生是法律产生的经济根源
B.人的心理成熟是法律产生的自然根源
C.阶级的产生是法律产生的阶级根源
D.社会的发展是法律产生的社会根源

A.当代中国的法治建设面临着国情与理想、继承与移植、本土化与国际化、地方性与普适性等诸多关系的处理，面临着深层的文化、价值的冲突等难以避免的问题
B.一个人的法律自由和他人的自由唯有在秩序中才获得其合理界限和实现条件
C.法律是认可与保障人的应有权利的最重要手段。法定权利是应有权利的法律化，因而是一种更有保障的人权
D.法律事件是法律规范规定的、不以人的意志为转移而引起法律关系产生、变更和消灭的客观事实