阅读材料，回答问题。
材料一：《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二：下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三：农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四：庄子在《齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
材料五：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。”

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材料一：《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二：下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三：农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四：庄子在《齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
材料五：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。”

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材料一：《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二：下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三：农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四：庄子在《齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
材料五：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。”

阅读下列材料：
材料1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”——《论语·颜渊》
材料2：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”——《孟子·梁惠王上》

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材料1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”——《论语·颜渊》
材料2：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”——《孟子·梁惠王上》