问答题X 纠错 一个真正名实相符的批评家,就只该是一个无倾向、无偏爱、无私见的分析者。([法]莫泊桑《论小说》)
批评理论所必须依据的两大支柱便是价值的记述和交流的记述。([英]艾·阿·瑞恰慈《文学批评原理》)
价值理论并非是文不对题,脱离了人们想象中的深入文学艺术本质的探索。因为如果说一种有根有据的价值理论是批评的必要条件,那么同样确凿无疑,理解文学艺术中发生的一切乃是价值理论所需要的。([英]艾·阿·瑞恰慈《文学批评原理》)
文学批评不应该取消价值判断。
首先,文学创作、传播、接受、批评的整个活动过程是以物质载体为基础的精神活动,与各个阶段主体的精神取舍有密切的关系。文学批评家应该在确立正确的世界观基础上选择自己的价值立场,并且确认自己的价值立场是与人类精神文明的正向价值相吻合的。
其次,尽管批评家应该做到尽可能地客观和公正,但这并不代表他要抛弃自己的价值立场。而是应该对自己的价值立场保持清醒的认识,坚持文学批评的操守,使文学批评摆脱私人利益和世俗利诱。
最后,从文学批评家的价值立场的选择,可以透视其知识水平、性格、信仰、人生阅历,也可以折射出文学批评家对文学发展的分析、把握和预见。没有价值立场或者负向的价值立场都不能捍卫和维护批评的权威性。在中外文学批评史上,不乏有才华的批评家,但因为没有正确的价值立场,或屈从于政治权威的胁迫,使他们的批评缺少说服力和价值。
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晓然意有所通于物,故作书以喻意,以为知者也。诚得清明之士,执玄鉴于心,照物明白,不为古今易意,撼书明指以示之,虽阖棺亦不恨矣。昔晋平公令官为钟,钟成而示师旷,师旷曰:“钟音不调。”平公曰:“寡人以示工,工皆以为调。而以为不调,何也?”师旷曰:“使后世无知音者则已,若有知音者,必知钟之不调。”故师旷之欲善调钟也,以为后之有知音者也。(《淮南鸿烈·修务训》)
指出其可取和不足之处。问答题
晓然意有所通于物,故作书以喻意,以为知者也。诚得清明之士,执玄鉴于心,照物明白,不为古今易意,撼书明指以示之,虽阖棺亦不恨矣。昔晋平公令官为钟,钟成而示师旷,师旷曰:“钟音不调。”平公曰:“寡人以示工,工皆以为调。而以为不调,何也?”师旷曰:“使后世无知音者则已,若有知音者,必知钟之不调。”故师旷之欲善调钟也,以为后之有知音者也。(《淮南鸿烈·修务训》)
分析和解释这段话的批评观念。问答题
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