亚里士多德认为，直接的视觉是智慧的第一个也是最后一个源泉，提出了“（）”的主张。

康德：“没有抽象的视觉谓之（），没有视觉形象的抽象为之空洞的”。

福斯特在《小说面面观》中把人物分为两类（）。

何其芳将典型人物称为（）。

别林斯基将典型人物称为“（）”。

恩格斯在《致玛·哈克奈斯》中提出：据我看来，现实主义的意义是，除细节的真实外，还要真实地再现（）。

王国维曾经把意境分为两类：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，（）。“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也。

英国文艺批评家罗斯金说过这样一段话：“我们有三种人，一种人见识真确，因为他不生情感，对于他樱草花只是十足的樱草花，因为他不爱它。第二种人见识错误，因为他生情感，对于他樱草花就不是樱草花，而是一颗星星，一个太阳，一个仙人的护身盾，或是一位被遗弃的少女。第三种人见识真确，虽然他也生情感，对于他樱草花永远是它本身那么一件东西，一枝小花，从它的简明的连茎带叶的事实认识出来，不管有多少联想和情绪纷纷围着它。这三种人的身份高低大概可以这样定下：第一种完全不是诗人，第二种是第二流诗人，第三种是（）。”

语言现象中充满众多二项对立，如能指与所指；（）与历时。

刘勰《文心雕龙》提出了隐秀的概念：情在词外曰隐，状溢目前曰秀，进一步的解释包括正反两个方面（），虽美非秀；晦涩为深，虽奥非隐。