韩愈在《答刘正夫书》中回答“古圣贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？”的问题时说：“师其（），不师其（）。

韩愈的“（）”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“（）”说—脉相承的。

教材指出：中唐的诗歌理论，较为明显地出现了两种倾向，一种是注重艺术审美方面的探讨，可以诗论家（）为代表；另一种是强调作品所表现的社会内容，这可以诗人（）为代表。

白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《（）》中，文章中说：“诗者，根（），苗言，华声，实（）。”强调的重点是主张用诗歌达到一种功利目的。

教材指出：白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合（）而著，歌诗合（）而作”（《与元九书》），这明显地继承了传统的儒家文论思想。

教材认为：白居易诗歌理论的弊端之一，是在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而切”，要“首句（），卒章（）（《新乐府序》），按照这种理论写出的诗歌，必然会直白浅露。

司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体（）。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。

司空图提出的“韵味”说．从理论渊源上看，是本于钟嵘《（）》的“（）”说，但有了明显的发展和深化。

司空图提出的所谓“（）外之致”、“（）外之旨”、“（）外之象”和“景外之景”，都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味

教材指出“（）”是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文里表露的比较重要的诗论思想。在他之前，司马迁、钟嵘、韩愈等人也有过相似之论。