A、中国的爱情诗，尤其是文人的爱情诗，极少表现那种刻骨的相思，这与西方是不一样的。
B、总的来说，中国的悲剧不甚发达，这一点应该是无可置疑的。
C、完全按西方的理论来衡量，则中国可以说没有悲剧。
D、长篇叙事诗也不甚发达，而西方的长篇叙事诗则数量惊人。

A、《伤逝》思考了妇女在封建家庭中的命运问题。
B、《伤逝》中的女主人公亦是从家庭中出走的。
C、《伤逝》中的女主人公受到来自多方面的压力，因此她出走以后，不得已又回到了家中，最后葬送了自己的青春。
D、《伤逝》中并没有写到子君是涓生的玩偶。

A、只要一个作家阅读过外国的文学作品，这个作家与他所阅读的外国作家就是具有亲缘关系的。
B、一个国家的文学思潮传入到另一个国家，那么这两个国家就是具有亲缘关系。
C、一个作家的创作对另一个国家的文学创作产生了影响，这两个国家就是具有亲缘关系的国家。
D、国际间的会议、访问、参观游览等，只有对作家的创作产生了影响，就可视为在文学上具有亲缘关系。

A、因为中国古代的诗学理论都是一些深奥难懂的东西。
B、因为中国古代诗学常常是感悟式的，缺乏理论的系统性。
C、因为中国古代诗学的一些理论从今天看来，往往是只可意会，难以言传，这给实际应用带来了困难。
D、中国古代诗学的理论很深刻，我们必须对它加以现代的转换，使它为全世界的文学事业服务。

A.随着资本主义对世界市场的开拓，过去那种各民族的自给自足和闭关自守的状态被打破了。
B.不管各民族、各种族的差异如何，在它们中间总是具有着很多的相似之处。
C.因为文学都是语言的艺术，也都是对于生活的反映。
D.各民族都经历了大致相似的历史发展阶段。

A、象“阴阳”、“道”、“气”这样一些词，很难在西方语言中找到等价的词。
B、西方人把银河系叫做“MilkyWA、y”，而中国则把它叫做“银河”。
C、美国的小说《麦迪逊县的桥》，被翻译成中文后，成了《廊桥遗梦》这样一个富有诗意的名字。
D、“狗”在中国往往被用在贬义词当中，而西方通常不带有这样的贬义。

A、译介学就是研究文学翻译和其他翻译作品
B、译介学就是研究文学翻译中出现的各种变异现象
C、译介学主要研究一个作品从一种语言转变为另一种语言，从一种文化环境中进
入另一种文化环境时所产生的种种变异现象
D、译介学主要研究文学翻译的语言是否准确地反映了原作语言的蕴含

A、具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象
B、诗歌中间所包含的意象的相似
C、相似的故事情节
D、大致相似的体裁类型

A.佛教里包含着很多神异的故事，这些神异故事有很多被《搜神记》等志怪小说所收罗进去。
B.佛教进入中国以后，大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识，因此，在诗歌中，很多带有佛教意味的诗出现了。
C.佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现。
D.《西游记》中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响。

A、认为只有本民族的文化才是最优秀的文化
B、无意识地通过贬低别民族的文化而赞美本民族的文化
C、对本民族的制度和文化感到不满意，而向往更美好的社会
D、这样的向往满足了人们的一些梦想

A、形象学十分注重对主观性进行分析，因此，形象学就没有什么客观依据可言。
B、在形象学研究中，我们必须把握当时民众的社会心理。
C、一个国家之所以对某一个国家产生这样或那样的想象，它的文化传统往往起着
决定性的作用。
D、在形象学的研究中，一定要兼顾对历史实际情况进行研究，只有这样，形象学
的“主观性”才不至于走向极端。