民俗颜色

颜色等级

以（）为代表的阴阳五行学派提出“（）”的理论，认为历代王朝的更替都是五行相生相克的结果，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；或水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，如此终而复始，循环不已。与五行相配的五色也相应转换，分别成为各个朝代的崇尚之色，并用以装饰宫廷所用的仪仗、车马、服饰。他们还认为，“五德终始”必先有祥兆显示于人间。凡是一个新的王朝建立，都要据此确定本朝运用的历法和崇尚的颜色，以证明自己的统治天下是顺承天意、合乎天德，史称这一举动为“（）”。（）是这一理论的第一个实践者。

在封建社会里，颜色迷信主要表现在两个方面：一是（）；二是（）。这二者的共同特点，就是颜色以转化为封建统治者意志的体现，是颜色与政权、与制度的紧密结合，是颜色的政治化。

中国历代视（）五色为正色，而把五色相杂而产生的颜色如青黄之绿、赤白之红（古指浅红）、青白之碧、赤黑之紫和黑黄之骝黄，看作（）。古人还认为，具备这本体颜色的五方，分别由苍帝灵威仰（东）、赤帝赤熛怒（南）、白帝白招拒（西）、黑帝汁光纪（北）、黄帝含枢纽（中）掌管，又说五方有五帝五佐。

在中国的传统文化中，颜色的生成具有神秘主义的意味和丰富的文化内涵，跟古代中国的（）和（）密切相关，而在此基础上形成的颜色迷信又与（）和（）密不可分。

简述三楼诗文的美学价值和历史价值。 

简述三楼诗文兴盛的原因。 

简述三楼诗文兴盛的表现。

（）代的三楼诗词在历代作品中是数量最多的。