①错简重订派：认为世传本《伤寒论》有错简，主张考订重辑，由明末方有执首先提出，清初喻嘉言大力倡导，而后从其说者甚多，形成错简重订派。
其代表医家：
方有执，著有《伤寒论条辨》。
愈唱，著《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》。
张璐，著《伤寒缵论》《伤寒绪论》。
黄元御，著《伤寒悬解》等。
②维护旧论派：维护旧论派是指主张维护世传《伤寒论》旧本内容的完整性和权威性。认为王叔和编次，仍为长沙之旧，不必改弦更张，而成无己的注释，不仅未曲解仲景之说，其引经析奥，实为诸注家所不胜。因此，世传旧本《伤寒论》的内容不能随便改动。
其代表医家：
张遂辰，明代医家，著《张卿子伤寒论》。
张志聪，清代医家，张遂辰之高徒，著《伤寒论宗印》和《伤寒论集注》。
张锡驹，故其所著《伤寒论直解》。
陈念祖，清代医家，著《伤寒论浅注》《伤寒真方歌括》《长沙方歌括》和《伤寒医诀串解》等。
③辨证论治派：明清时期伤寒学派诸家中，有一些医家着眼于对张仲景《伤寒论》辨证论治规律的探讨和发挥。他们对错简重订和维护旧论的观点均持反对意见，认为不必在孰为仲景原著，孰为叔和所增方面争论不休，主张应当发扬仲景心法上下工夫，形成了伤寒学术研究中的辨证论治派。分为三派：
其一、以方类证，代表医家，柯琴，著《伤寒来苏集》；徐大椿，清代医家，著《伤寒论类方》。
其二、以法类证，钱潢，清代医家，著《伤寒论证治发明溯源集》；尤怡，清代医家，著《伤寒贯珠集》。
其三、分经审证，陈念祖为维护旧论的中坚，其对《伤寒论》的临床运用，采用分经审证的研究方法；包诚，清代医家，著《伤寒审证表》。

①明确的中心学术思想
②有反映本学派学术思想的代表著作
③传承轨迹明显的人才链