（1）物感说：中国文论把创作冲动的产生看作是外物对创作主体感召刺激的结果。古代文论认为：主体心灵与客观外物相遇，因景生情，触物起兴，是产生创作冲动的契机。钟嵘继承这一观点，《诗品序》开篇就言：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。就是说，客观外物的变化感召刺激着创作主体，于是主体也将思想情感融入客观外物，这种双向的信息反馈、情感交流活动中，创作冲动遂得以产生。
（2）钟嵘之前，“物感说”存在着明显的不足，作家所感之“物”多是局限自然之物，而钟嵘看来，自然景物之外，社会事件也有明显的作用。所以他一方面强调：“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”；同时也指出了社会生活影响的重大作用：“楚臣去境，汉妾离宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”把人世间悲欢离合、穷达荣辱的社会生活，也看作是创作冲动产生根源的观点，这是他的创见，也是他对“物感说”的重要发展。