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差异性和共通性的表现:
差异性的表现:文学接受活动中的不同读者或同一读者在不同的时间和心境下对同一作品的阅读都会产生不同的阅读效果,有时这种差异还相当大,这一现象正是文学接受过程中的差异性。
共通性的表现:不同读者对同一作品的接受又往往存在着稳定的,超越时代、地域和民族差异的一致性,这种审美现象即所谓的接受活动的共通性,主要表现在以下三个方面:对文学语言的把握具有共通性;对文学形象的把握具有共通性;对文学的意蕴诠释和价值评价具有共通性。
差异性和共通性的关系:二者是对立统一的关系
从整个文学接受来说,共通性是有条件的、相对的,差异性是绝对的。但二者是互相对立又互相依存的,差异性建立在共通性的基础上,共通性则现实地存在于差异性之中。二者相互依存而又相互影响,缺少共通性,文学接受无法达成;缺少差异性,文学接受将逐渐走向衰落。
对于具体的文学作品来说,当某一文学作品面世之时,不同的读者对其的接受往往呈现出巨大的差异性,但是随着文化系统内部的交流和对话,接受的共通性会得到更为集中的呈现。
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夫情动而言形,理发而文见;盖沿隐以至显,因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑;并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。故辞理庸俊,莫能翻其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习:各师成心,其异如面。若总其归涂,则数穷八体:一曰典雅,二曰远奥,三曰精约,四日显附,五曰繁缛,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。典雅者,熔式经诰,方轨儒门者也。远奥者,馥采典文,经理玄宗者也。精约者,核字省句,剖析毫厘者也。显附者,辞直义畅,切理厌心者也。繁缛者,博喻酿采,炜烨枝派者也。壮丽者,高论宏裁,卓烁异采者也。新奇者,摈古竞今,危侧趣诡者也。轻靡者,浮文弱植,缥缈附俗者也。故雅与奇反,奥与显殊,繁与约舛,壮与轻乖。文辞根叶,苑囿其中矣。([南朝梁]刘勰《文心雕龙·体性》)
分析这段话讲了几个方面的内容,并试加以阐述。问答题