《离骚》规模宏大，在中国文学史上有着崇高的地位。它发展了上古口头文学——神话的浪漫主义传统，成为我国浪漫主义文学的直接源头。
1.塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的自我形象
诗人以自我为原型，以第一人称的口吻，描叙了自己高贵的家世，奇特的诞生，非凡的气度，美好的品格，高尚的志趣，缤纷的服饰，独特的爱好，凸现了自我形象的纯洁高大。《离骚》又自始至终贯串着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，当残酷的现实终于使理想破灭时，他更表现出以身殉理想的坚决意志。为理想而生，为理想而死，构成了屈原浪漫主义人格的本质内涵，表现出了《离骚》这首长诗的浪漫主义精神实质。
2.具有深刻现实性的浪漫主义
屈原的浪漫主义理想不是脱离现实的幻想，而是深深扎根于现实的土壤之中。在诗的第一部分，诗人以现实主义的笔触描写了楚王的昏庸，党人的偷乐，和群小的贪婪，展示了楚国政治舞台的黑暗现实。由于屈原浪漫主义理想在现实中得不到实现，所以诗人在诗的第二、三部分“另辟神境”，以一系列神幻的情节进一步展示了他对理想的上下求索。诗人上寻天帝，下求佚女，进入到了一个现实与幻想、神话与历史混一的广阔天地。而随着诗人幻想的展开，诗人驰骋出他对人生的热恋与执着，扩大了忧愤的深度与广度。这种纵横宇宙的丰富想象，把现实、历史与神话传说融为一体的诡奇境界，使诗篇抹上了浓重的浪漫主义色彩；而诗人也借此抒发千回百转的强烈而复杂的思想感情，做到了诗的丰富内容与完美形式的高度统一。综上所述，《离骚》在创作方法上体现出了现实主义与浪漫主义的完美结合，是具有深刻现实性的浪漫主义。
3.比兴象征手法的广泛运用
《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴手法，又有了新的创造。《诗经》的比兴大多比较单纯，只是就某一具体事物用比兴，用以起兴和比喻的事物多为独立存在的客体，主要局限于修辞技巧方面；而《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。也就是说，在《离骚》中，诗人是以香花恶草比喻政治上美恶两种品质。这样，《离骚》的比兴已不局限于某一具体事物的修辞手法上，而是渗透在诗篇整体艺术形象的构思中，构成了一种象征，创造出一种文彩斑烂、寄托幽远的意境，开拓了中国诗词以香草美人寄情言志的传统。
4.创造出新的诗体形式和绚烂华美的语言
《离骚》代表了楚辞在诗体形式和语言艺术方面的最高成就。在诗体形式上，它突破了《诗经》以四言为主的格式，采用了一种参差错落、灵活多变的散文化句法，扩大了诗的容量。在结构形式上，它把《诗经》整齐短小的重章叠句扩大为长篇巨制，做到了抒情与叙事结合，幻想与现实交织，气势磅礴，气象万千。在语言运用上，大量运用了楚地方言和楚物名称，具有鲜明的地方和民族特色，文采绚烂华美，声调铿锵。此外，还大量使用了“焉”、“乎”、“哉”特别是“兮”的语气词，这样就大大增强了诗的抒情意味和节奏感。