合理性：
1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。

（一）义战而礼战
（二）强兵而重战
（三）弭兵而反战
（四）义战而仁战

1.死后成佛到今生成佛
2.禁欲主义苦行僧被修正
3.长期修炼成佛到顿悟成佛
4.佛教对中国巫术的妥协