（1）立普斯发展了由德国费肖尔父子奠定的“移情”学说。立普斯认为，所谓“移情”就是通过主体意识的活动将对象人格化为“自我”。移情所产生的快感，是对自我“内心活动”所体验到的愉快和欣喜。
（2）立普斯从古希腊神庙中用以支撑屋顶压力的道芮式石柱为例说明：当“自我”与道荷式石柱呈现的那耸立飞腾的空间意象融为—体时，是以人的动觉经验为中介的。由于石柱的空间意象能唤起主体自身处在石柱位置时对压力反抗的动觉经验，这种动觉经验会进一步引起人的相应情感感受，而最终又会把主体自身那种挺直身体，承受重压、不甘屈服和顽强反抗的情绪和气概转移到石拄身上。因而人们在欣赏石柱耸立上腾的气势时，不过是在欣赏“自我”，欣赏一个“客观化的自我”。
（3）立普斯从三个方面界定了审美的移情作用的特征：第一，审美的对象不是对象的存在或实体，而是体现一种受到主体灌注生命的有力量能活动的形象，因此，它不是和主体对立的对象。第二，审美主体不是日常的“实用的自我”，而是“观照的自我”，只在对象生活着的自我，因此它也不是和对象对立的主体。第三，就主体与对象的关系来说，它不是一般知觉中对象在主体心中产生一个印象或观念那种对立的关系，而是主体就生活在对象里，对象就从主体受到“生命灌注”那种统一的关系，对象的形式就表现了入的生命、思想和情感。