A.在法与道德的关系上，儒家主张“德主刑辅” B.亚里士多德在其《理想国》中讲到，有人认为“正义不是别的：就是强者的利益” C.德国法学家耶林首创了功利主义法学 D.德国法学家耶林进一步发展了边沁的学说，提倡新功利主义
A、没有民主，法就不可能是多数人意志的体现 B、没有民主，法就不可能在社会中得到有效的贯彻实施 C、没有民主，法治就不会存在 D、没有民主，法就可能为专制者所垄断、所驱使
A.从个别调整发展为规范性调整 B.从习惯到习惯法到成文法 C.从自发产生到自觉制定 D.从与其他规范混合到分立 E.从由氏族首领制定到由统治阶级制定
A、仅就理想状态而言，人治也是一种美好的的政治状态。 B、法治总是优于人治 C、柏拉图所谓的“理想国”，即推行“哲学王之治”，也即人治的国度 D、按照亚里斯多德的说法，法治之所以优于人治就在于法律是一种摒弃了激情的理性，而人治总是容易受治者个人激情、情绪影响
A.根据法律制裁的目的和方式，可以分为恢复权利性制裁和惩罚性制裁 B.在违宪制裁中，违宪制裁的承担者不但包括国家机关及其公职人员，其他普通公民也可以构成违宪的主体 C.违宪制裁中，监督宪法实施的主体是全国人大及常委会 D.刑事制裁是最严厉的制裁方式
