单项选择题

“礼，履也，所以事神致福也” ，反映“礼” 最初只是一种

A．部落狩猎活动
B．宗教祭奠仪式
C．家庭饮食活动
D．地方自治活动

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单项选择题

“礼，履也，所以事神致福也” ，反映“礼” 最初只是一种

A．部落狩猎活动
B．宗教祭奠仪式
C．家庭饮食活动
D．地方自治活动

单项选择题

鉴于殷商的灭亡教训，周公主张

A．重刑辟
B．明德慎罚
C．杀无罪
D．杀无辜

单项选择题

叔向反对子产“铸刑书” 的一个重要论据是

A．国小而逼，族大宠多
B．为善者不改其度
C．都鄙有章，上下有服
D．先王议事以翩，不为刑辟

单项选择题

“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心” 的说法出自

A．《论语》
B．《管子》
C．《孟子》
D．《庄子》

单项选择题

“天子有过，天能罚之” ，该说法出自

A．《墨子天志》
B．《墨子明鬼》
C．《墨子天道》
D．《墨子非命》

单项选择题

下列符合孔子法律思想的表述是

A．礼乐兴，则刑罚不中
B．圣人不死，大盗不止
C．刑罚中，则民无所措手足
D．君君、臣臣、父父、子子

单项选择题

“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还” ，该种思想属于

A．法家
B．道家
C．兵家
D．儒家

单项选择题

“刑无等级” 作为先秦法家的思想命题，体现了法律的

A．自由性
B．平等性
C．等比性
D．自然性

单项选择题

“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后” 的说法出自

A．《汉书贾谊传》
B．《新语》
C．《新书》
D．《新序》

单项选择题

商鞅认为“民之性，饥而求食，劳而求佚” ，与之相近的是

A．孟子的性善论
B．庄子的自然论
C．孔子的礼治论
D．荀子的性恶论

单项选择题

陆贾为汉初统治阶级提供系统的“无为而治” 、与民休息的治国理论，其代表作是

A．《新语》
B．《新书》
C．《新序》
D．《黄帝四经》

单项选择题

汉初曾经废除肉刑的皇帝是

A．汉高祖
B．汉武帝
C．汉文帝
D．汉景帝

单项选择题

晋律篇目中，相当于现代刑法总则的部分是

A．《诸侯》
B．《盗律》
C．《刑名》
D．《具律》

单项选择题

秦朝统一中国的理论指导源自

A．儒家
B．法家
C．兵家
D．墨家

单项选择题

《唐律疏议》规定“奴婢贱入，律比畜产” ，反映出唐律主张

A．良贱同法
B．专任刑罚
C．德主刑辅
D．良贱异法

单项选择题

唐代柳宗元集中批判“赏以春夏而刑以秋冬” 思想的作品是

A．《天刑说》
B．《天说》
C．《天论》
D．《断刑论》

单项选择题

下列与朱熹的严刑主张相悖的做法是

A．废除肉刑
B．限制赎刑
C．恢复肉刑
D．严惩“奸凶”

单项选择题

《大学衍义补》的作者是明代的著名思想家

A．丘处机
B．丘溶
C．耶律楚材
D．黄宗羲

单项选择题

宋代范仲淹说“天下无道，圣人革之"，反映出他主张

A．革故鼎新
B．严刑峻法
C．天刑
D．因循守旧

单项选择题

黄宗羲认为君主将天下据为已有，颠倒了主从关系，进而提出

A．天下为客，君为主
B．天下为主，君为客
C．有治法，无治人
D．有治人，无治法

单项选择题

《明夷待访录》的作者是明清之际的著名思想家

A．顾炎武
B．王夫之
C．黄宗羲
D．鲍敬言

单项选择题

主张广收人才、 “治法在人” 的近代思想家是

A．沈家本
B．魏源
C．康有为
D．杨锐

单项选择题

太平天国强调“国家以法制为先” 的法律文件是

A．《立法制喧谕》
B．《十款天条》
C．《诛妖檄文》
D．《太平刑律》

单项选择题

提出“夫不可变者伦纪也，非法制也” 的晚清思想家是

A．沈家本
B．洪秀全
C．曾国藩
D．张之洞

单项选择题

张之洞法律思想的核心在于

A．师夷长技以制夷
B．师夷之长技以造船制炮
C．中学为体，西学为用
D．变法全在定典章宪法

单项选择题

戊戌变法后，公开鼓吹“中国只可行立宪，不可行革命” 的著名思想家是

A．粱启超
B．谭嗣同
C．康广仁
D．康有为

单项选择题

清末主张“三权之体皆莞于君主” 的思想家是

A．梁启超
B．谭嗣同
C．曾国藩
D．张之洞

单项选择题

主张“冲决一切封建网罗” 的维新派思想家是

A．沈家本
B．康有为
C．梁启超
D．谭嗣同

单项选择题

下列与孙中山“三民主义” 范畴相悖的是

A．民族主义
B．帝国主义
C．民权主义
D．民生主义

单项选择题

下列曾经担任晚清修订法律大臣的著名人物是

A．张之洞
B．劳乃宣
C．沈家本
D．梁启超