下列成语中，没有错别字的一项是( )。

下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )。①“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态②艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术变形中的变化及美学意义③“变形”是指客观物象反应在艺术中的形态的改变④所谓“变形”是相对“常形”而言⑤例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象⑥在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异

判断下列句子使用的修辞手法，正确的一项是( )。①月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗②读好文章如饮醇酒，其味无穷。③头顶盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。④许多马克思主义的学者也是言必称希腊。对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。

A．反问夸张比喻借代
B．设问比喻夸张比喻
C．反问比喻夸张借代
D．设问夸张比喻象征

单项选择题

下列句子中，标点符号使用正确的一句是( )。

A．“这究竟是怎么一回事呢同志们。”队长严肃地对大家说。
B．基础知识到底扎实不扎实这对以后的继续深造有着重要的影响。
C．我正准备给爷爷理理发，爷爷却笑了：“你笤帚疙瘩戴帽子——充人哩”。
D．明天去呢还是后天去呢她实在拿不定主意了。

单项选择题

下列各句中，表达最为得体的一句是( )。

A．我们的新产品得到了消费者的充分肯定，由此可见这次尝试是成功的
B．承蒙新老客户的支持和爱戴，产品的销量逐年增加
C．为了促进销售，购买本公司产品的消费者人人有赏
D．下午，我将莅临贵单位考察合作事宜

单项选择题

下面各组词语中，有错别字的一组是( )。

A．扭怩／扭捏交接／交结急风暴雨／疾风劲草
B．姻缘／因缘机遇／际遇促膝谈心／抵足谈心
C．口型／口形飘荡／漂荡轻歌曼舞／清歌妙舞
D．意想／臆想定势／定式唾手可得／垂手而得

单项选择题

好的领导者很重要的能力在于判断，特别是没有充分的数据情况下，可以及时作出决定的能力。其实在管理一个大公司时，缺的不是聪明的人，重要的是用什么样的人；缺的不是想法，有的时候有太多的想法，重要的是选择哪个想法，什么时候做判断，做什么样的判断。这段文字主要讲述的是( )。

A．想出好的办法是管理成功的关键
B．没有充分数据的情况下更能体现领导的能力
C．管理公司的重点是在众多想法中做选择
D．没有好的判断力就很难成为好的领导者

单项选择题

“全球通信”是一种无需任何光电交换的全新光波通信。在全球通信系统中，图像和语音信息直接交换为光信号，并在传输媒体中传输。在摄像光学系统、光纤系统和接收光放大系统组成的全光通信系统中，由于不要求光电交换，所以没有任何电子元件，信号失真小，能够在100℃以上的高温环境中持续工作，是理想的通信方式。下列说法不符合这段文字内容的一项是( )。

A．全光通信无需进行信息转换
B．全光通信系统的信息媒体是光波
C．全光通信系统中没有电子元件
D．全光通信信号失真小，因为没有光电转换

单项选择题

所谓“拟态环境”并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工，重新向人们提示的环境。然而由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不到的地方(媒介内部)进行的，所以也往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。这段话主要讲的是( )。

A．关于“拟态环境”的特点
B．“拟态环境”是客观环境
C．“拟态环境”的选择性
D．人们对“拟态环境”的偏见

单项选择题

“谁污染谁买单”制度并不需要苦心孤诣的原创性设计，国际上已有先例可循。从上个世纪七八十年代开始，德国就开始建立“污染者买单”的法律框架，对各类型企业产生的垃圾、废水、废气以及各种可能发生的环境损害，制定了严格、规范的收费政策，并形成了流畅的回收再利用流程。生产废物一律不能直接丢弃，必须由专门的公司回收处理，企业要按量支付高额的处理费用。这既刺激了各种与工业污染有关的环境技术的蓬勃发展，又倒逼企业不断吸纳环保技术、持续优化产业结构，还使得社会投资自动趋向高新环保产业。这种绿色循环经济模式已经为多个国家跟进，并为后发者提供了成熟的范本。这段文字意在说明( )。

A．国外已有成熟的绿色循环经济模式可供借鉴
B．“谁污染谁买单”制度需完备的法律框架
C．高额的污染成本能刺激环保技术的发展
D．高新环保产业是社会投资的必然趋势

单项选择题

中国综合实力的增强，是中国模式创造的世界奇迹。而中国模式又是中国传统文化的产物，是中国传统文化智慧在当今中国的升华。2008年金融危机后，世界各领域的“中国元素”在不断增多，并不断被越来越多的各国民众所接纳。虽然这种“中国元素”在相当大程度上是通过中国经济实力在发挥作用，但是支撑中国经济发展的却是传统文化因素。传统的人文精神，使“中国元素”在更广阔的领域内逐渐展现出更加令人瞩目的价值。这段文字意在说明( )。

A．不断创新中国模式才能推动中国综合实力的逐步提高
B．应充分发挥国内雄厚的文化资源优势以打造文化强国
C．“中国元素”的广泛传播有助于中国国家形象的提升
D．文化软实力对提高中国在世界的影响力不可或缺

单项选择题

人们普遍认为高薪才能留住人才，但有些公司薪酬并不很高，麾下却有不少人才，可见，金钱并不是唯一的。留住优秀员工的关键并不是高薪，而在于有没有自己独特的美景。这既包括优美的自然环境，也包括独特的人文环境；催人奋进的企业精神，员工与老板之间的和睦相处；能满足员工的各种层次心理需求；帮助员工成长以及实现自我价值，获得成就感，提高幸福感。最适合做这段文字标题的是( )。

A．适合的才是最好的
B．金钱不是万能的
C．靠什么留住人才
D．如何打造企业文化

单项选择题

传统与现代在历史的变迁中成为一双对立的观念，造成了许多困惑。它应在艺术中首先建立和谐的关系。亦主要由当代艺术肩负起这个责任，艺术才配称为时代的先导。只有对传统精神有深刻认识，才能避免吾人盲从与躁进；只有正视现代，才能纠正吾人对骸骨的迷恋。最理想的“现代艺术”应该在两者的矛盾中取得解决协调。这段话的主旨是( )。

A．传统精神能避免让人盲从与躁进
B．现代艺术应该寻求传统与现代的和谐
C．现代艺术应肩负起时代责任
D．最理想的现代艺术是解决与协调的艺术

单项选择题

正如人类长期呼吸和接触空气，但直到18世纪才通过科学实验认识空气一样，信息也是在科学技术发展到一定阶段，特别是在人类发明和运用计算机之后，才通过科学实验认识它。对这段话最准确的复述是( )。

A．人类是采用先进的科学技术，通过科学实验认识信息的
B．信息直到18世纪才跟空气一样被人类科学家实验所证实
C．在人类发明和运用计算机之后，才出现信息
D．科学技术的发展对于认识信息具有重要作用

单项选择题

封建时代最有资格存在的是“载道”的正剧，悲剧和喜剧要使自身“正剧化”后才能生存。这句话支持了这样一种观点，即在封建时代( )。

A．只有正剧才能存在
B．悲剧、喜剧与正剧没有什么本质的区别
C．没有正剧也就没有悲剧和喜剧
D．悲剧和喜剧也都要“载道”

单项选择题

阅读以下文字，回答问题。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”“抟”这样的观念。“执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。又如对墨家思想，《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的，所以，它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为备。”(《节丧》)但是，墨子是主张“非攻”的，即反对战争的。《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。”(《振乱》)《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”(《怀宠》)《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的：正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。在物质的起源问题上，《吕氏春秋》把宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造。宋尹学派认为：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。”而《吕氏春秋》说：“万物所处，造于太一，化于阴阳。”(《大乐》)这就是说，“太一”是万物的本源，世界万物都是从“太一”那里派生出来的，并由阴阳二气变化而成。“太一”是什么呢它说：“道也者，视之不见，听之不闻，不可为状……道也者，不可为形，不可为名。强为之，谓之太一。”“道”就是“太一”，“太一”就是“精气”。由这里的论述可以明显地看到老子的影响。《吕氏春秋》认为，由“精气”(道)派生出来的万物是在不停地运动着的，“与物变化，而无所终穷”(《下贤》)。上至天上的日月星辰，下至地上的草木泉水，都在不停地运动。“天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣，而水泉草毛羽裸鳞未尝息也。”(《观表》)但值得注意的是，《吕氏春秋》把物质的运动看作是一个循环反复的过程。“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”(《圜道》) 在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”(《长见》)这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视昔，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变；恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠人于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!荆人欲袭宋，使人先表漉水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《察今》，前一则就是我们很熟悉的“刻舟求剑”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人，这也生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。本文讨论的主体是( )。

A．《吕氏春秋》的思想体系
B．《吕氏春秋》对先秦诸子思想的批判总结
C．《吕氏春秋》的思想影响
D．《吕氏春秋》的物质观和历史观

单项选择题

阅读以下文字，回答问题。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”“抟”这样的观念。“执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。又如对墨家思想，《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的，所以，它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为备。”(《节丧》)但是，墨子是主张“非攻”的，即反对战争的。《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。”(《振乱》)《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”(《怀宠》)《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的：正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。在物质的起源问题上，《吕氏春秋》把宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造。宋尹学派认为：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。”而《吕氏春秋》说：“万物所处，造于太一，化于阴阳。”(《大乐》)这就是说，“太一”是万物的本源，世界万物都是从“太一”那里派生出来的，并由阴阳二气变化而成。“太一”是什么呢它说：“道也者，视之不见，听之不闻，不可为状……道也者，不可为形，不可为名。强为之，谓之太一。”“道”就是“太一”，“太一”就是“精气”。由这里的论述可以明显地看到老子的影响。《吕氏春秋》认为，由“精气”(道)派生出来的万物是在不停地运动着的，“与物变化，而无所终穷”(《下贤》)。上至天上的日月星辰，下至地上的草木泉水，都在不停地运动。“天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣，而水泉草毛羽裸鳞未尝息也。”(《观表》)但值得注意的是，《吕氏春秋》把物质的运动看作是一个循环反复的过程。“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”(《圜道》) 在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”(《长见》)这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视昔，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变；恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠人于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!荆人欲袭宋，使人先表漉水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《察今》，前一则就是我们很熟悉的“刻舟求剑”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人，这也生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。根据文意，《吕氏春秋》没有批评总结的学派是( )。

A．儒家
B．道家
C．法家
D．墨家

单项选择题

阅读以下文字，回答问题。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”“抟”这样的观念。“执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。又如对墨家思想，《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的，所以，它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为备。”(《节丧》)但是，墨子是主张“非攻”的，即反对战争的。《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。”(《振乱》)《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”(《怀宠》)《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的：正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。在物质的起源问题上，《吕氏春秋》把宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造。宋尹学派认为：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。”而《吕氏春秋》说：“万物所处，造于太一，化于阴阳。”(《大乐》)这就是说，“太一”是万物的本源，世界万物都是从“太一”那里派生出来的，并由阴阳二气变化而成。“太一”是什么呢它说：“道也者，视之不见，听之不闻，不可为状……道也者，不可为形，不可为名。强为之，谓之太一。”“道”就是“太一”，“太一”就是“精气”。由这里的论述可以明显地看到老子的影响。《吕氏春秋》认为，由“精气”(道)派生出来的万物是在不停地运动着的，“与物变化，而无所终穷”(《下贤》)。上至天上的日月星辰，下至地上的草木泉水，都在不停地运动。“天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣，而水泉草毛羽裸鳞未尝息也。”(《观表》)但值得注意的是，《吕氏春秋》把物质的运动看作是一个循环反复的过程。“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”(《圜道》) 在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”(《长见》)这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视昔，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变；恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠人于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!荆人欲袭宋，使人先表漉水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《察今》，前一则就是我们很熟悉的“刻舟求剑”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人，这也生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。短文中，对《吕氏春秋》的物质观概括错误的是( )。

A．阴阳合而万物生
B．道生万物，万物是运动的
C．物质是运动的，运动是单向的
D．太一是世界的本源

单项选择题

阅读以下文字，回答问题。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”“抟”这样的观念。“执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。又如对墨家思想，《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的，所以，它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为备。”(《节丧》)但是，墨子是主张“非攻”的，即反对战争的。《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。”(《振乱》)《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”(《怀宠》)《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的：正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。在物质的起源问题上，《吕氏春秋》把宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造。宋尹学派认为：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。”而《吕氏春秋》说：“万物所处，造于太一，化于阴阳。”(《大乐》)这就是说，“太一”是万物的本源，世界万物都是从“太一”那里派生出来的，并由阴阳二气变化而成。“太一”是什么呢它说：“道也者，视之不见，听之不闻，不可为状……道也者，不可为形，不可为名。强为之，谓之太一。”“道”就是“太一”，“太一”就是“精气”。由这里的论述可以明显地看到老子的影响。《吕氏春秋》认为，由“精气”(道)派生出来的万物是在不停地运动着的，“与物变化，而无所终穷”(《下贤》)。上至天上的日月星辰，下至地上的草木泉水，都在不停地运动。“天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣，而水泉草毛羽裸鳞未尝息也。”(《观表》)但值得注意的是，《吕氏春秋》把物质的运动看作是一个循环反复的过程。“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”(《圜道》) 在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”(《长见》)这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视昔，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变；恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠人于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!荆人欲袭宋，使人先表漉水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《察今》，前一则就是我们很熟悉的“刻舟求剑”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人，这也生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。对《吕氏春秋》的历史观表述错误的是( )。

A．无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国
B．举事必循法以动，变法者因时而化
C．知古则可知后，因此应遵循古法治理天下
D．历史的发展是一环扣一环的，无古不成今

单项选择题

阅读以下文字，回答问题。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”“抟”这样的观念。“执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。又如对墨家思想，《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的，所以，它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为备。”(《节丧》)但是，墨子是主张“非攻”的，即反对战争的。《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。”(《振乱》)《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”(《怀宠》)《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的：正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。在物质的起源问题上，《吕氏春秋》把宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造。宋尹学派认为：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。”而《吕氏春秋》说：“万物所处，造于太一，化于阴阳。”(《大乐》)这就是说，“太一”是万物的本源，世界万物都是从“太一”那里派生出来的，并由阴阳二气变化而成。“太一”是什么呢它说：“道也者，视之不见，听之不闻，不可为状……道也者，不可为形，不可为名。强为之，谓之太一。”“道”就是“太一”，“太一”就是“精气”。由这里的论述可以明显地看到老子的影响。《吕氏春秋》认为，由“精气”(道)派生出来的万物是在不停地运动着的，“与物变化，而无所终穷”(《下贤》)。上至天上的日月星辰，下至地上的草木泉水，都在不停地运动。“天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣，而水泉草毛羽裸鳞未尝息也。”(《观表》)但值得注意的是，《吕氏春秋》把物质的运动看作是一个循环反复的过程。“物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”(《圜道》) 在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”(《长见》)这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视昔，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变；恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠人于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!荆人欲袭宋，使人先表漉水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《察今》，前一则就是我们很熟悉的“刻舟求剑”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人，这也生动地表现了《吕氏春秋》的历史观。根据文意下列说法错误的是( )。

A．没有批判和总结就没有《吕氏春秋》
B．《吕氏春秋》的思想适应了先秦一统天下的战略思想
C．《吕氏春秋》相信太一是世界的本源
D．《吕氏春秋》认为战争并不是坏事

下列成语中，没有错别字的一项是( )。

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下列各句所用的修辞方法与句后括号内所标注的不符的是( )。

下列成语中，加横线字的读音全部正确的一项是( )。

下列句子中，标点符号使用正确的一句是( )。

下列各句中，表达最为得体的一句是( )。

下面各组词语中，有错别字的一组是( )。

正如人类长期呼吸和接触空气，但直到18世纪才通过科学实验认识空气一样，信息也是在科学技术发展到一定阶段，特别是在人类发明和运用计算机之后，才通过科学实验认识它。对这段话最准确的复述是( )。

封建时代最有资格存在的是“载道”的正剧，悲剧和喜剧要使自身“正剧化”后才能生存。这句话支持了这样一种观点，即在封建时代( )。