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问答题
阅读沈从文《箱子岩》中的一段文字，然后回答问题。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦"百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。这段文字属什么描写？
答案：正确答案：场面描写。
问答题
阅读沈从文《箱子岩》中的一段文字，然后回答问题。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦"百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。作者是从几个方面来进行描写的？
答案：正确答案：作者从正面和侧面两方面来写。正面直接写龙舟的情况、船上青年桨手的情况；侧面写两岸观看的人的情况，起到了烘托作用...
问答题
阅读鲁迅《中国人失掉自信力了吗》中的一段文字，然后回答问题。从公开的文字上看：起来：两年以前，我们总是自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。这段文字的中心论点是什么？
答案：正确答案：中心论点是：中国人失掉的是“他信力”，不是自信力。
问答题
阅读沈从文《箱子岩》中的一段文字，然后回答问题。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦"百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。这里用了什么修辞手法？
答案：正确答案：比喻。如“船便如一支没羽的箭”“来去如飞”等。
问答题
阅读鲁迅《中国人失掉自信力了吗》中的一段文字，然后回答问题。从公开的文字上看：起来：两年以前，我们总是自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。这段文字所说的“他信力”是指什么？
答案：正确答案：“他信力”指：信“地”，信“物”，信国联。
问答题
阅读沈从文《箱子岩》中的一段文字，然后回答问题。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦"百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。这段文字的描写与全文的中心思想有何关系？
答案：正确答案：赛龙舟火爆场面的描写突显了湘西人民蓬勃的生命力量，这对全文所要表现的主题(深情地呼唤故乡人民用划龙舟的精神与热...
问答题
阅读鲁迅《中国人失掉自信力了吗》中的一段文字，然后回答问题。从公开的文字上看：起来：两年以前，我们总是自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。分析作者的驳论过程。
答案：正确答案：作者的驳论过程是：首先指出过去自夸“地大物博”和相信国联，都是“他信”，然后指明中国人现在失掉的仅是“他信”，...
问答题
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答问题。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息时，然后给予他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世，为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。这段话揭示了中国人当时怎样的心态？
答案：正确答案：容易满足的奴化心态。
问答题
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答问题。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！这里的“食人者”“筵席”“厨房”各指什么？
答案：正确答案：这里的“食人者”喻指中国的封建统治者；“筵席”喻指中国的固有文明；“厨房”喻指旧时的中国。
问答题
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答问题。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息时，然后给予他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世，为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。从这段话中可看出造成这种心态的社会原因是什么？
答案：正确答案：专制暴力。
问答题
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答问题。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！这里反映了当时中国怎样的社会现实？
答案：正确答案：“这人肉的筵宴现在还排着”，说明鲁迅认为当时中国还处在“吃人”的时代，说明了封建主义、帝国主义践踏下的中国人民...
问答题
阅读鲁迅《风波》中的一段文字，然后回答问题。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊，贯串不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着……”在这篇小说中，使七斤产生忧愁的根本原因是什么？
答案：正确答案：皇帝坐了龙庭，皇帝要辫子，而自己没有辫子。
问答题
阅读鲁迅《风波》中的一段文字，然后回答问题。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊，贯串不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着……”通过这段描写可以看出七斤怎样的性格特征？
答案：正确答案：愚昧麻木，胆小怕事，缺乏觉悟。
问答题
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答问题。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息时，然后给予他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世，为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。根据这段话的精神，可以把中国历史概括为怎样的两个时代？
答案：正确答案：一是人民想做奴隶而不得的时代，一是人民暂时坐稳了奴隶的时代。
问答题
简析鲁迅《风波》。要点：小说的主要社会意义(即给人们的启示)是什么？
答案：正确答案：小说深刻地揭示出辛亥革命的不彻底性，真实地反映了辛亥革命后中国农村社会的停滞与落后的面貌，表现了农民阶级的落后...
问答题
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答问题。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！鲁迅认为当时的青年的使命是什么？
答案：正确答案：“扫荡这些食人者”——打倒封建专制主义；“掀掉这筵席”——彻底否定破坏“吃人”的封建礼教；“毁坏这厨房”——改...
问答题
阅读鲁迅《风波》中的一段文字，然后回答问题。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊，贯串不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着……”这段文字运用了哪两种人物描写方法、
答案：正确答案：细节描写和心理描写。
问答题
简析鲁迅《风波》。要点：概括七斤的思想性格特征。
答案：正确答案：愚昧麻木、胆小怕事、缺乏民主主义觉悟、冷漠保守。
问答题
简析鲁迅《风波》。要点：指出小说描写人物的主要手法。
答案：正确答案：对比手法，革命前后的人物形象对比。
问答题
阅读鲁迅《风波》中的文字，然后回答问题。 “好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭了，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” …… 七斤嫂站起身，自言自语地说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了……这段文字所用的描写手法主要是什么？
答案：正确答案：用人物对话来刻画人物形象。(或“语言描写”)
问答题
阅读鲁迅《风波》中的文字，然后回答问题。 “好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭了，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” …… 七斤嫂站起身，自言自语地说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了……“好香的干菜，——听到了风声了么？”这句话显示了赵七爷什么样的心理？
答案：正确答案：表现了赵七爷幸灾乐祸和伺机报复的心理特点。
问答题
阅读鲁迅《风波》中的一段文字，然后回答问题。现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。在小说的结尾的场面描写中，作者用了什么样的描写方法？
答案：正确答案：细节描写、场面描写。(或“白描手法”)
问答题
阅读鲁迅《风波》中的文字，然后回答问题。 “好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭了，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” …… 七斤嫂站起身，自言自语地说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了……在听赵七爷的一番话前后，七斤嫂的心理有何变化？
答案：正确答案：作为没有多少见识的普通农家妇女，七斤嫂最初对丈夫没有辫子的事抱着侥幸的心理。遭到赵七爷一番威吓后，她产生了恐惧...
问答题
阅读鲁迅《风波》中的一段文字，然后回答问题。现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。这段话的主要内容是什么？这对于深化小说的主题起到了什么作用？
答案：正确答案：这段文字是小说的结尾，它写的是辫子风波过后，一切又恢复了原样的场面，说明中国农村在辛亥革命后没有发生根本的变革...
问答题
阅读鲁迅《风波》中的一段文字，然后回答问题。现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。这段文字中，“九斤老太康健”“六斤新近裹脚”“十八个铜钉的饭碗”具有何种象征意义？
答案：正确答案：“九斤老太康健”象征农村的旧貌没有什么变化，顽固的守旧派依然存在。“六斤新近裹脚”象征着农村年轻一代开始走老一...
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我心灵的灯，他永远给我指示我应该走的路。“我心灵的灯”的象征意蕴是什么？
答案：正确答案：“我心灵的灯”是作者对新生活的信念和对理想追求的象征。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我心灵的灯，他永远给我指示我应该走的路。作者为什么说“这不会是爱尔克的灯里照出来的”？
答案：正确答案：因为“爱尔克的灯光”在封建家庭、封建制度中已经破灭，而作者在这里看到的是希望之光。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中的一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯罢。她用这灯光来给她的航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。这段文字叙述的中心内容是什么？
答案：正确答案：故宅门内昏暗的灯光和姐姐爱尔克点的灯光。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我心灵的灯，他永远给我指示我应该走的路。从这段文字可以看出贯串全篇的线索是什么？
答案：正确答案：灯光。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中的一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯罢。她用这灯光来给她的航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。这段文字中有两种灯光的描述，它们分别有何象征意义？
答案：正确答案：前者象征着封建旧家族走向没落崩溃的必然趋势，后者象征封建旧家庭的青年渴望幸福的希望破灭。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。 “长宜子孙”，我恨不能削去这四个字！许多可爱的年轻生命被摧残了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”！“甜蜜的家”！这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。“长宜子孙”本来意味着什么？作者为什么恨不得削去它？
答案：正确答案：“长宜子孙”是“祖父们”给后代留下的财产、安排好了的人生道路，在他们看来，它意味着家庭、礼教、财富和幸福。但在...
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费？难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。在这十九年中，改变的是什么？没有改变的又是什么？
答案：正确答案：改变的只是装束和名词；没有改变的是封建家庭、封建礼教摧残青春与生命的悲剧。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中的一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯罢。她用这灯光来给她的航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。这段文字所提及的“爱尔克姐姐点的灯的故事”在全文中的作用是什么？
答案：正确答案：隐喻已逝的姐姐的悲惨命运，激起作者对封建大家庭的憎恶。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。 “长宜子孙”，我恨不能削去这四个字！许多可爱的年轻生命被摧残了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”！“甜蜜的家”！这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。从这里可以看出文章的中心思想是什么？
答案：正确答案：文章的中心思想是冲破封建家庭的禁锢，否定封建礼教。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费？难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。作者为什么“不敢给一个回答”？这表达了他怎样的感情？
答案：正确答案：因为现实的残酷令人难以置信。对中国社会长期停滞不前的极度愤慨。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。 “长宜子孙”，我恨不能削去这四个字！许多可爱的年轻生命被摧残了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”！“甜蜜的家”！这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。“爱尔克的灯光”在文中象征着什么？
答案：正确答案：“爱尔克的灯光"象征着亡姐失望漫长的等待，也是生活悲剧和希望破灭的象征。
问答题
阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答问题。十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费？难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。请把这段话中的两个反问句改写成陈述句。
答案：正确答案：这十八年全是白费。这许多年中间所改变的就只是装束和名词。
问答题
阅读冰心《往事》(一之十四)中的文字，然后回答问题。我们说着海潮、海风、海舟……最后便谈到海的女神。涵说：“假如有位海的女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问：“这话怎讲？”涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉！” 杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞，翩翩地飞行于海波之上……” 楫忙问：“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转地在怒涛上驱走；她的长袖拂没了许多帆舟。下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……” 这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。请概括涵所描绘的大海的性格。
答案：正确答案：温柔而沉静。
问答题
阅读冰心《往事》(一之十四)中的文字，然后回答问题。我们说着海潮、海风、海舟……最后便谈到海的女神。涵说：“假如有位海的女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问：“这话怎讲？”涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉！” 杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞，翩翩地飞行于海波之上……” 楫忙问：“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转地在怒涛上驱走；她的长袖拂没了许多帆舟。下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……” 这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。在这篇文章里，作者为什么要赞美大海？这是一种怎样的表达方式？
答案：正确答案：为了以大海的美德来象征人的品德，号召大家做一个“海化”的青年。这是托物言志的表达方式。
问答题
阅读冰心《往事》(一之十四)中的一段文字，然后回答问题。不是说做女神，我希望我们都做个“海化”的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说得更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……“希望我们都做个‘海化’的青年”一句表达了作者的什么思想？
答案：正确答案：表达了作者不满当时的社会黑暗的现实，追求光明与理想，想做一个有为的青年的进步思想。
问答题
阅读冰心《往事》(一之十四)中的文字，然后回答问题。我们说着海潮、海风、海舟……最后便谈到海的女神。涵说：“假如有位海的女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问：“这话怎讲？”涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉！” 杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞，翩翩地飞行于海波之上……” 楫忙问：“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转地在怒涛上驱走；她的长袖拂没了许多帆舟。下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……” 这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。杰对大海的描绘运用了哪两种修辞手法？
答案：正确答案：比喻和拟人。
问答题
阅读冰心《往事》(一之十四)中的一段文字，然后回答问题。不是说做女神，我希望我们都做个“海化”的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说得更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……“‘海化’的青年”的内涵指的是什么？
答案：正确答案：这是作者心目中理想人格的具体体现，指的是像大海一样沉静温柔而又超绝威严的，像大海一样襟怀宽广、虚怀若谷的，像大...
问答题
阅读朱自清《背影》中的一段文字，然后回答问题。我看那边的月台栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱着橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。这段描述的大意是什么？表达了作者怎样的思想感情？
答案：正确答案：通过对父亲为儿子买橘子的行为的描写，表现了深挚动人的父子亲情。
问答题
阅读冰心《往事》(一之十四)中的一段文字，然后回答问题。不是说做女神，我希望我们都做个“海化”的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说得更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……文中运用了怎样的表现手法？
答案：正确答案：运用了托物言志的表现手法。
问答题
阅读朱自清《背影》中的一段文字，然后回答问题。我看那边的月台栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱着橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。刻画父亲形象，作者选取了一个怎样的独特视角？
答案：正确答案：儿子眼中父亲的背影。
问答题
阅读朱自清《背影》中的一段文字，然后回答问题。我看那边的月台栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱着橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。从这段文字中，可以看出“我”对父亲怎样的感情？
答案：正确答案：可以看出“我”对父亲爱子之情的体悟，也表现了作者对父亲深挚但又隐忍的关心与爱。
问答题
阅读曹禺《日出》中的一段台词，然后回答问题。你们好狠的心哪！你们给我一个月不过十三块来钱，可是你们左扣右扣的，一个月我实在领下的才十块二毛五。我为着这辛辛苦苦的十块二毛五，我整天地写，整天给你们伏在书桌上写；我抬不起头，喘不出一口气地写；我从早到晚地写；我背上出着冷汗，眼睛发着花，还在写；刮风下雨，我跑到银行也来写！(做势)五年哪！我的潘经理！五年的工夫，你看看，这是我！(两手捶着胸)几根骨头，一个快死的人！这段台词揭露了当时社会的什么现象？
答案：正确答案：损不足以奉有余。
问答题
阅读老舍《断魂枪》中的一段文字，然后回答问题。谁不晓得沙子龙是短瘦，利落，硬棒，两眼明得像霜夜的大星可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。沙子龙把镖局改为客栈说明了什么？
答案：正确答案：时代的改变，让沙子龙无可奈何。
问答题
阅读曹禺《日出》中的一段台词，然后回答问题。你们好狠的心哪！你们给我一个月不过十三块来钱，可是你们左扣右扣的，一个月我实在领下的才十块二毛五。我为着这辛辛苦苦的十块二毛五，我整天地写，整天给你们伏在书桌上写；我抬不起头，喘不出一口气地写；我从早到晚地写；我背上出着冷汗，眼睛发着花，还在写；刮风下雨，我跑到银行也来写！(做势)五年哪！我的潘经理！五年的工夫，你看看，这是我！(两手捶着胸)几根骨头，一个快死的人！黄省三通过这些控诉性语句，表达了什么样的鲜明感情？
答案：正确答案：黄省三通过这些控诉性语句，表达了对五年来一直残忍压榨他的潘、李二人的愤恨不平，是对这两个冷酷的吸血鬼的谴责与揭...
问答题
阅读老舍《断魂枪》中的一段文字，然后回答问题。谁不晓得沙子龙是短瘦，利落，硬棒，两眼明得像霜夜的大星可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。沙子龙在夜深人静的时候“熟习”断魂枪说明了什么？
答案：正确答案：说明在沙子龙内心深处和感情上，仍然对往昔的镖师生活和旧日的声名、武艺十分留恋，反衬出他对当时社会无声的抗议。
问答题
阅读曹禺《日出》中的一段台词，然后回答问题。你们好狠的心哪！你们给我一个月不过十三块来钱，可是你们左扣右扣的，一个月我实在领下的才十块二毛五。我为着这辛辛苦苦的十块二毛五，我整天地写，整天给你们伏在书桌上写；我抬不起头，喘不出一口气地写；我从早到晚地写；我背上出着冷汗，眼睛发着花，还在写；刮风下雨，我跑到银行也来写！(做势)五年哪！我的潘经理！五年的工夫，你看看，这是我！(两手捶着胸)几根骨头，一个快死的人！反复用“我”起了什么作用？
答案：正确答案：反复运用“我”字，强化了黄省三对潘月亭、李石清的斥责与揭露强度，另外表现出黄省三的觉醒。
问答题
阅读余光中《听听那冷雨》中的文字，然后回答问题。雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔差低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉。而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦糟与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说，千亿片瓦说，轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。这篇文章中“雨”的意象有什么样的情感寄托？如何理解题中的“冷”字？
答案：正确答案：选择“雨”作为意象是为了表现缠绵悠长的故国之思。题目中的“冷”字有两层含义：(1)突出在春寒料峭里的雨给人的外...
问答题
阅读老舍《断魂枪》中的一段文字，然后回答问题。谁不晓得沙子龙是短瘦，利落，硬棒，两眼明得像霜夜的大星可是，现在他身上放了肉。镖局改了客栈，他自己在后小院占着三间北房，大枪立在墙角，院子里有几只楼鸽。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这段文字运用了哪些表现手法刻画沙子龙的形象？
答案：正确答案：肖像描写。
问答题
阅读余光中《听听那冷雨》中的文字，然后回答问题。雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔差低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉。而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦糟与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说，千亿片瓦说，轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。文中画线部分化用了一首宋词。这首词的作者是谁？词牌名是什么？
答案：正确答案：这首宋词的作者是蒋捷，词牌名为虞美人。
问答题
阅读余光中《听听那冷雨中》的文字，然后回答问题。惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明，安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？你认为第一自然段在语言上有什么特色，试举例加以分析。
答案：正确答案：(1)新鲜生动的比喻，整齐匀称的对偶。如：“想这样子的台北……黑白片子。”用一个准确、简洁而奇妙的比喻，把作者...
问答题
阅读余光中《听听那冷雨》中的文字，然后回答问题。雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔差低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉。而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦糟与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说，千亿片瓦说，轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。这几段文字语言典雅流畅，富有音乐感和节奏感。请从遣词造句的角度，写一段不少于200字的赏析。
答案：正确答案：通过这几段文字可以看出作者在努力开拓散文“可读性”的范围。所谓“读”，不仅染人耳目，感人于心，还讲求易诵于口，...
问答题
阅读余光中《听听那冷雨中》的文字，然后回答问题。惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明，安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？第二段中“这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了”一句中，“这样”指代的内容是什么？
答案：正确答案：“这样”指代“不能扑进她的怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情”。
问答题
阅读余光中《听听那冷雨中》的文字，然后回答问题。惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明，安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。”作者为什么说是“嘲弄”？又怎么说是“安慰”呢？谈谈你的理解。
答案：正确答案：(1)是厦门人，多年来却不能居住在厦门，想到台湾与大陆不能统一，那种有家不能回的感觉，真的是一种“嘲弄”。(2...
问答题
阅读茅盾《香市》中的一段文字，然后回答问题。天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前面虽然比平日多了许多人，但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音，可是那声音很单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后那座戏台却坍了，屋椽子像瘦人肋骨似的暴露在“光天化日”之下，一切都不是像我儿时所见的香市了！这段文字主要运用了怎样的表现手法？
答案：正确答案：本段文字主要运用了今昔对比的表现手法，突出了香市冷落不堪的现状。
问答题
阅读余光中《听听那冷雨中》的文字，然后回答问题。惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明，安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？作者引用或化用古典诗词人文有什么作用？谈谈你的理解。
答案：正确答案：(1)创造了一种醉人的意境美；(2)使语言形象优美。
问答题
阅读茅盾《香市》中的一段文字，然后回答问题。天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前面虽然比平日多了许多人，但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音，可是那声音很单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后那座戏台却坍了，屋椽子像瘦人肋骨似的暴露在“光天化日”之下，一切都不是像我儿时所见的香市了！分析“屋椽子像瘦人肋骨”这一比喻的深层含义。
答案：正确答案：这个比喻暗示了整个香市乃至中国农村，在重重压榨之下贫困不堪的情状。
问答题
阅读余光中《听听那冷雨中》的文字，然后回答问题。惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明，安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？举出“只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再”引用或化用的相关诗作。
答案：正确答案：相关诗作：(宋)志南《绝句》：“古木阴中系短蓬，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”(唐)王维《...
问答题
阅读茅盾《香市》中的一段文字，然后回答问题。在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么？但是今天第一天也只有二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。“南洋武术班”的演出为什么会遭冷落？这冷落说明了什么？
答案：正确答案：武术班演出遭冷落，是由于香市的主角——农民来得很少。这冷落说明了农村经济的凋敝对市镇经济产生了严重影响。
问答题
阅读茅盾《香市》中的一段文字，然后回答问题。在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么？但是今天第一天也只有二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。从全文看作者为什么要描写这冷落的情景？
答案：正确答案：通过与往昔香市热闹情景的鲜明对比，来昭示和突现全文的主题——中国经济由封建自然经济向半封建半殖民地经济的转变，...
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阅读茅盾《香市》中的一段文字，然后回答问题。在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么？但是今天第一天也只有二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。作者主要是以什么表现方法写香市的冷落景象的？
答案：正确答案：对比、反衬。以“南洋武术班”的表演好看、精彩，但看客少和往昔香市“打拳头卖膏药的玩意”水平很低，但“挤得满场没...
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阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。文章的通病就不外两种，不知选择和不知安排。第一步是选择，斯蒂文森说：文学是“剪裁的艺术”。剪裁就是选择的消极方面。有选择就必有排弃，有割爱。在兴酣采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱大是难事，它需要客观的冷静，尤其需要谨严的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层处想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者？这里我们可以再就用兵打比譬，用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中要害，错误正与此相同。在艺术和在自然一样，最有效的方式常是最经济的方式，浪费不仅是亏损而且也是伤害。与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好，不如以同样的力量集中在一件事上，把它做得斩钉截铁。做文章也是如此。世间没有说得完的话，你想把它说完，只见得你愚蠢；你没有理由可说人人都说的话，除非你比旁人说得好，而这却不是把所有的话都说完所能办到的。每篇文章必有一个主旨，你须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里，烘染尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。读者看到，马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。这就是选择，这就是攻坚破锐。这段文字的中心论点是什么？
答案：正确答案：写文章要善于选择材料，突出主旨，舍得割爱。
问答题
阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。文章的通病就不外两种，不知选择和不知安排。第一步是选择，斯蒂文森说：文学是“剪裁的艺术”。剪裁就是选择的消极方面。有选择就必有排弃，有割爱。在兴酣采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱大是难事，它需要客观的冷静，尤其需要谨严的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层处想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者？这里我们可以再就用兵打比譬，用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中要害，错误正与此相同。在艺术和在自然一样，最有效的方式常是最经济的方式，浪费不仅是亏损而且也是伤害。与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好，不如以同样的力量集中在一件事上，把它做得斩钉截铁。做文章也是如此。世间没有说得完的话，你想把它说完，只见得你愚蠢；你没有理由可说人人都说的话，除非你比旁人说得好，而这却不是把所有的话都说完所能办到的。每篇文章必有一个主旨，你须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里，烘染尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。读者看到，马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。这就是选择，这就是攻坚破锐。作者以“用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力”来说明什么道理？这是一种什么论证方法？
答案：正确答案：选择材料要突出主旨，切中要害。类比论证。
问答题
阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。文章的通病就不外两种，不知选择和不知安排。第一步是选择，斯蒂文森说：文学是“剪裁的艺术”。剪裁就是选择的消极方面。有选择就必有排弃，有割爱。在兴酣采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱大是难事，它需要客观的冷静，尤其需要谨严的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层处想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者？这里我们可以再就用兵打比譬，用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中要害，错误正与此相同。在艺术和在自然一样，最有效的方式常是最经济的方式，浪费不仅是亏损而且也是伤害。与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好，不如以同样的力量集中在一件事上，把它做得斩钉截铁。做文章也是如此。世间没有说得完的话，你想把它说完，只见得你愚蠢；你没有理由可说人人都说的话，除非你比旁人说得好，而这却不是把所有的话都说完所能办到的。每篇文章必有一个主旨，你须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里，烘染尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。读者看到，马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。这就是选择，这就是攻坚破锐。引言“射人先射马，擒贼先擒王”属于何种论据。
答案：正确答案：以名人名言做理论论据。
问答题
阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，不能使人巧。”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人”了。这一语段论说的中心问题是什么？
答案：正确答案：文章有一定的理，没有一定的法。
问答题
阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，不能使人巧。”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人”了。怎样理解“文章有一定的理，没有一定的法”所蕴涵的意思？
答案：正确答案：文章写法虽有一定的原理，有章可循，但文章之道是千变万化的，世上没有一成不变的方法。这是写作的辩证法，人们应该自...
问答题
阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中要害，错误正与此相同。这段话的论点是什么？
答案：正确答案：用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力，做文章也必须要切中要害。
问答题
阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字，然后回答问题。所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬锤打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈植提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘日：‘大夫十二时中作么生’陆云：‘寸丝不挂！”’寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃？”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。作者引用苏轼、济慈、嵇康、刘伶等人对时间的态度想要说明什么问题？
答案：正确答案：人各有志，各人有各人打发时间的态度。
问答题
阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，不能使人巧。”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人”了。《选择与安排》一文除了讲理与法的关系外，还写了什么？
答案：正确答案：一是选择与安排的重要性；二是选择与安排的常见错误，以及原理与方法。
问答题
阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中要害，错误正与此相同。这段议论主要运用了什么论证方法？
答案：正确答案：类比论证。
问答题
阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字，然后回答问题。所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬锤打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈植提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘日：‘大夫十二时中作么生’陆云：‘寸丝不挂！”’寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃？”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。从这段文字可以看出梁实秋散文在艺术表现上具有怎样的特色？
答案：正确答案：广征博引，谐趣迭生。
问答题
阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字，然后回答问题。有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”这段文字表现了作者怎样的观点？
答案：正确答案：时间是珍贵的，可是人们往往不珍惜它。
问答题
阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答问题。用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中要害，错误正与此相同。“那还能希望打什么胜仗”这句话采用了什么修辞手法？
答案：正确答案：反诘。
问答题
阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，然后回答问题。吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。作者说“吃饭有时很像结婚”，请具体说明“吃饭”与“结婚”有什么相似之处。
答案：正确答案：名义上是吃饭，实际上是吃菜；名义上是结婚，实际上为的是财富。
问答题
阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字，然后回答问题。所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬锤打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈植提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘日：‘大夫十二时中作么生’陆云：‘寸丝不挂！”’寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃？”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。请解释“以天地为一朝，万期为须臾”中的“朝”与“须臾”的意思。
答案：正确答案：朝：早晨。须臾：片刻，一会儿。
问答题
阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字，然后回答问题。有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”文中作者否定的观点是什么？
答案：正确答案：否定将金钱与时间等同视之甚至金钱重于时间的看法。
问答题
阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，然后回答问题。吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。这段文字揭露了怎样的社会现象？
答案：正确答案：名实不符(或主权旁移)。
问答题
阅读梁实秋《谈时间》中的一段文字，然后回答问题。有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”文中最后一句话的论证方法是什么？
答案：正确答案：演绎论证，用“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也”这一原理推导出“时间可贵，但是人们往往不珍惜它”的结论...
问答题
阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答问题。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。在这个语段中作者的论点是什么？
答案：正确答案：一切快乐是由精神决定的。
问答题
阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，然后回答问题。吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。这段文字采用了哪种论证方法？
答案：正确答案：类比论证。
问答题
阅读张洁《拣麦穗》中的一段文字，然后回答问题。我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪了个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴，倒像个猪肚子。我让我娘给我收了起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人。这段文字中的“我”是谁？
答案：正确答案：拣麦穗的小姑娘或说童年的“我”。
问答题
阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答问题。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。作者是从什么角度来论证这一观点的？
答案：正确答案：作者从日常生活的经验和体会来论证这一观点，强调人的精神是觉得快乐的最重要的根据。
问答题
阅读张洁《拣麦穗》中的一段文字，然后回答问题。我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪了个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴，倒像个猪肚子。我让我娘给我收了起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人。这段文字表现了“我”的什么个性特点？
答案：正确答案：天真烂漫。
问答题
阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答问题。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。在这个语段中作者运用了什么修辞方法来说理论事，其作用如何？
答案：正确答案：作者运用了比喻的修辞方法来说理论事，比喻的使用增强了说理的生动性和形象性。
问答题
阅读张洁《拣麦穗》中的一段文字，然后回答问题。我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪了个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴，倒像个猪肚子。我让我娘给我收了起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人。这段文字主要用的是哪两种描写方法？
答案：正确答案：细节描写和行为描写。
问答题
阅读张洁《拣麦穗》中的一段文字，然后回答问题。我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪了个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴，倒像个猪肚子。我让我娘给我收了起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人。这段文字采用了什么修辞手法？
答案：正确答案：比喻。
问答题
阅读欧﹒亨利《(麦琪的礼物》中的一段文字，然后回答问题。那三位麦琪，读者都知道，全是有智慧的人——非常有智慧的人——他们带来礼物，送给生在马槽里的圣婴耶稣。他们首创了圣诞节馈赠礼物的风俗。他们既然有智慧，他们的礼物无疑也是聪明的，可能还附带一种碰上收到同样的东西时可以交换的权利。我的拙笔在这里向读者叙述了一个没有曲折、不足为奇的故事：那两个住在一间公寓里的笨孩子，极不聪明地为了对方牺牲了他们家里最宝贵的东西。但是，让我对目前一般聪明人说一句最后的话，在所有馈赠礼物的人当中，他们两个是最聪明的。在一切授受礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的。他们就是麦琪。文中的两个“笨孩子”具体指谁？
答案：正确答案：德拉和杰姆。
问答题
阅读欧﹒亨利《麦琪的礼物》中的文字，然后回答问题。她突然从窗口转过身，站到壁镜面前。她的眼睛晶莹明亮，可是她的脸在二十秒钟之内却失色了。她迅速地把头发解开，让它披落下来。…… 这时，德拉美丽的头发披散在身上，像一股褐色的小瀑布，奔泻闪亮。头发一直垂到膝盖底下，仿佛给她铺成了一件衣裳。她又神经质地赶快把头发梳好。她踌躇了一会儿，静静地站着，有一两滴泪水溅落在破旧的红地毯上。她穿上褐色的旧外套，戴上褐色的旧帽子。她眼睛里还留着晶莹的泪光，裙子一摆，就飘然走出房门，下楼跑到街上。这几段写的主要内容是什么？
答案：正确答案：写德拉在圣诞节前夕为给丈夫买礼物下决心要卖掉自己美丽的头发的心理过程。
问答题
阅读欧﹒亨利《(麦琪的礼物》中的一段文字，然后回答问题。那三位麦琪，读者都知道，全是有智慧的人——非常有智慧的人——他们带来礼物，送给生在马槽里的圣婴耶稣。他们首创了圣诞节馈赠礼物的风俗。他们既然有智慧，他们的礼物无疑也是聪明的，可能还附带一种碰上收到同样的东西时可以交换的权利。我的拙笔在这里向读者叙述了一个没有曲折、不足为奇的故事：那两个住在一间公寓里的笨孩子，极不聪明地为了对方牺牲了他们家里最宝贵的东西。但是，让我对目前一般聪明人说一句最后的话，在所有馈赠礼物的人当中，他们两个是最聪明的。在一切授受礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的。他们就是麦琪。他们各自为对方卖掉了什么最宝贵的东西，买回了什么圣诞礼物？
答案：正确答案：德拉卖掉长发买回表链，杰姆卖掉金表买回发梳。
问答题
阅读欧﹒亨利《麦琪的礼物》中的文字，然后回答问题。她突然从窗口转过身，站到壁镜面前。她的眼睛晶莹明亮，可是她的脸在二十秒钟之内却失色了。她迅速地把头发解开，让它披落下来。…… 这时，德拉美丽的头发披散在身上，像一股褐色的小瀑布，奔泻闪亮。头发一直垂到膝盖底下，仿佛给她铺成了一件衣裳。她又神经质地赶快把头发梳好。她踌躇了一会儿，静静地站着，有一两滴泪水溅落在破旧的红地毯上。她穿上褐色的旧外套，戴上褐色的旧帽子。她眼睛里还留着晶莹的泪光，裙子一摆，就飘然走出房门，下楼跑到街上。这几段中德拉的心理有哪些变化？
答案：正确答案：兴奋、矛盾、痛苦、毅然决然。
问答题
阅读契诃夫《苦恼》中的一段文字，然后回答问题。他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而又痛苦地打量街道两旁川流不息的人群；在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。……那种苦恼是广大无垠的。如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，那它仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竞包藏在这么一个渺小的躯壳里……这一段文字写了什么？
答案：正确答案：姚纳的苦恼无处诉说，他的痛苦得不到别人的关心。
问答题
阅读欧﹒亨利《(麦琪的礼物》中的一段文字，然后回答问题。那三位麦琪，读者都知道，全是有智慧的人——非常有智慧的人——他们带来礼物，送给生在马槽里的圣婴耶稣。他们首创了圣诞节馈赠礼物的风俗。他们既然有智慧，他们的礼物无疑也是聪明的，可能还附带一种碰上收到同样的东西时可以交换的权利。我的拙笔在这里向读者叙述了一个没有曲折、不足为奇的故事：那两个住在一间公寓里的笨孩子，极不聪明地为了对方牺牲了他们家里最宝贵的东西。但是，让我对目前一般聪明人说一句最后的话，在所有馈赠礼物的人当中，他们两个是最聪明的。在一切授受礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的。他们就是麦琪。作者为什么说在所有馈赠和授受礼物的人当中，他们两个是“最聪明的”？
答案：正确答案：因为他们所奉献和接受的都是真挚的爱心，这是金钱买不到的。
问答题
阅读欧﹒亨利《麦琪的礼物》中的文字，然后回答问题。她突然从窗口转过身，站到壁镜面前。她的眼睛晶莹明亮，可是她的脸在二十秒钟之内却失色了。她迅速地把头发解开，让它披落下来。…… 这时，德拉美丽的头发披散在身上，像一股褐色的小瀑布，奔泻闪亮。头发一直垂到膝盖底下，仿佛给她铺成了一件衣裳。她又神经质地赶快把头发梳好。她踌躇了一会儿，静静地站着，有一两滴泪水溅落在破旧的红地毯上。她穿上褐色的旧外套，戴上褐色的旧帽子。她眼睛里还留着晶莹的泪光，裙子一摆，就飘然走出房门，下楼跑到街上。作者运用了怎样的描写手法？
答案：正确答案：通过对德拉的动作和表情的描写来刻画其心理活动。(或动作描写、表情描写)
问答题
阅读欧﹒亨利《(麦琪的礼物》中的一段文字，然后回答问题。那三位麦琪，读者都知道，全是有智慧的人——非常有智慧的人——他们带来礼物，送给生在马槽里的圣婴耶稣。他们首创了圣诞节馈赠礼物的风俗。他们既然有智慧，他们的礼物无疑也是聪明的，可能还附带一种碰上收到同样的东西时可以交换的权利。我的拙笔在这里向读者叙述了一个没有曲折、不足为奇的故事：那两个住在一间公寓里的笨孩子，极不聪明地为了对方牺牲了他们家里最宝贵的东西。但是，让我对目前一般聪明人说一句最后的话，在所有馈赠礼物的人当中，他们两个是最聪明的。在一切授受礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的。他们就是麦琪。从这里可以看出小说赞扬的主要是什么？
答案：正确答案：小说所赞扬的主要是下层穷苦的小人物之间的真挚爱情和善良心地。
问答题
阅读契诃夫《苦恼》中的一段文字，然后回答问题。他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而又痛苦地打量街道两旁川流不息的人群；在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。……那种苦恼是广大无垠的。如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，那它仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竞包藏在这么一个渺小的躯壳里……这段描写采用的是什么描写手法？
答案：正确答案：运用对比夸张的表现手法表现了姚纳无法忍受的苦恼和痛苦。
问答题
阅读莫泊桑《米龙老爹》中的文字，然后回答问题。那匹安静的马等候他的主人。米龙老爹骑了上去，教它用“大颠”的步儿穿过平原走开了。一小时以后，他又看见两个归营的骑兵并辔而来。他一直对准他们赶过去，又用德国话喊着：“救人！救人！”那两个普兵认明了军服，让他走近前来，绝没有一点疑忌。于是他，老翁，像弹丸一般在他们两人之间溜过去，一马刀一手枪，同时干翻了他们两个人。随后他又宰了那两匹马，那都是德国马!然后从容地回到了石灰窑，把自己骑过的那匹马藏在那阴暗的地道中间。他在那里卸下军服，重新披上了他自己那套破衣裳，末了回家爬到床上，一直睡到第二天早晨。这一片段用的人物描写的方法是什么？
答案：正确答案：动作描写。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。腾冲的树肖克凡这是第三次造访这座明珠般的边城。此前，我曾经拜访和顺古镇，参观艾恩齐故居，游览热海大滚锅以及浅水草地，还有玉石城…… 此番抵达腾冲，依然去了和顺古镇，依然去了艾思齐故居，依然拜谒了国殇园和滇西抗战纪念馆，依然去了小空山火山公园……然而，我刻意寻找着腾冲的新意。去银杏村吧，那里充满新意。三千多株银杏树，来自六百多年前的湖南。它们姿态万千地站立在那里，等待着六百多年后的我们。众人来到银杏村，首先要去拜访那株被称为“银杏王”的古树。当年来自湖南的驻军栽下银杏树苗，这一株株树苗宛若湖湘游子，不远千里，落地生根，在这座边城生存了六百多年，那株三人合抱的“银杏王”，终于成为腾冲当地的著名景致。不知为什么，打量着这株“银杏王”，我竟然想起屯垦戍边的历史。就这样，一株株银杏树人格化了，活生生站在面前，成为腾冲历史里不可删改的内容。这里是边地，却有着中原文化的纽带；这里有军功，银杏树就是明证。置身银杏林，融入淡黄光影里。时值北方深秋初冬，我们还是来得过早，此时腾冲银杏树叶尚未金黄，只呈现浅浅的金，淡淡的黄，仿佛积蓄着无穷的力量，只待一夜之间爆发出令人惊叹的美景。银杏树叶有着入药价值，降血脂降血压降血糖。银杏树的果实，被人们称为白果，热锅炒熟可食。我想起儿时首次吃炒白果的情景，想起站在东兴街上掏钱给我买白果的父亲…… 腾冲已然过了收获白果的季节，此时只有银杏树们站立着。前些年我在首尔郊区见过采摘白果的场景，一个个韩国男子用力摇动树干，那白果便纷纷落地了。我不知道腾冲这地方采摘白果的方法，只觉得韩国人的方法原始而环保。莫非他们担心使用器具采摘会伤害银杏树吗？人与银杏树，惺惺相惜。漫步银杏林间，依然期待那浓烈如瀑的金黄色的降临。然而，一株株银杏树显出的沉稳与含蓄，仿佛静静考验着人们的耐心。这六百多年前来自湖湘的银杏树，株株直径超过水桶粗，却是身姿各异，有的雄奇，身材如塔好似壮汉；有的婀娜，枝蔓招摇宛如少女。有的树冠如伞竞成浓荫，有的树杈优雅引人写生。这望之蔚然的银杏林，不乏几株楸树高耸其间，它们性子急落叶早，七分孤独三分高傲地耸立在银杏树里，长枪大戟地给大地注入一股大理威武之气。有了楸树的过早谢顶，愈发显出银杏树的沉着。那令人激动的金黄色，何时能够层林尽染？可惜，我们没有更多等待的时间，此行无缘欣赏腾冲银杏村的美景了。遥想六百年前，此地是什么情形呢？一群群古人忙着栽树，栽种来自他们湖湘家乡的树种。六百多年过去了，小树长大，大树成为古树，根深叶茂。栽种树苗的人呢，也繁衍了一代代子孙。然而，银杏树的子孙呢？放眼望去，远处一派绿色。是啊，人类繁衍，树木成林，这正是子子孙孙的相传。无论什么人都不可以切断这种生生不息的传递。凡是切断这种生生不息传递的地方，便是荒漠了。大自然的荒漠令人叹息。人心呢，则更不可以荒漠化。因此，我们需要银杏树的浓绿，也需要银杏树的金黄，就是不需要大地与心田的荒芜。所以，腾冲的银杏树必须站立在那里，说明着腾冲的历史，也说明腾冲的今天，当然也展望着腾冲的未来。银杏树的果实叫白果。我便想建议和顺家鲜花饼，应当增添白果口味的品种，如果这样，腾冲的银杏就走向全国了。期待，期待白果口味鲜花饼问世——它是生出双腿的腾冲银杏，一路走向北京。分析文中画线句的意思。(1)它们姿态万千地站立在那里，等待着六百多年后的我们。(2)这里有军功，银杏树就是明证。
答案：正确答案：(1)以拟人的手法写出了银杏树的多姿多态；融情人景，写出了历史的厚重感及人与树的惺惺相惜。(2)照应上一段“湖...
问答题
阅读契诃夫《苦恼》中的一段文字，然后回答问题。他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而又痛苦地打量街道两旁川流不息的人群；在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。……那种苦恼是广大无垠的。如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，那它仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竞包藏在这么一个渺小的躯壳里……这段描写的作用是什么？
答案：正确答案：揭示了人与人之间的相互隔膜、人情冷漠，批判了社会的黑暗。
问答题
阅读莫泊桑《米龙老爹》中的文字，然后回答问题。那匹安静的马等候他的主人。米龙老爹骑了上去，教它用“大颠”的步儿穿过平原走开了。一小时以后，他又看见两个归营的骑兵并辔而来。他一直对准他们赶过去，又用德国话喊着：“救人！救人！”那两个普兵认明了军服，让他走近前来，绝没有一点疑忌。于是他，老翁，像弹丸一般在他们两人之间溜过去，一马刀一手枪，同时干翻了他们两个人。随后他又宰了那两匹马，那都是德国马!然后从容地回到了石灰窑，把自己骑过的那匹马藏在那阴暗的地道中间。他在那里卸下军服，重新披上了他自己那套破衣裳，末了回家爬到床上，一直睡到第二天早晨。在这一片段的人物描写中，米龙老爹给人最深刻的印象是什么？
答案：正确答案：剽悍、机智与勇敢。本段文字通过描写米龙老爹孤胆杀敌的具体过程，表现出老爹面对强敌无所畏惧，沉着对敌；以伪装诱敌...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。腾冲的树肖克凡这是第三次造访这座明珠般的边城。此前，我曾经拜访和顺古镇，参观艾恩齐故居，游览热海大滚锅以及浅水草地，还有玉石城…… 此番抵达腾冲，依然去了和顺古镇，依然去了艾思齐故居，依然拜谒了国殇园和滇西抗战纪念馆，依然去了小空山火山公园……然而，我刻意寻找着腾冲的新意。去银杏村吧，那里充满新意。三千多株银杏树，来自六百多年前的湖南。它们姿态万千地站立在那里，等待着六百多年后的我们。众人来到银杏村，首先要去拜访那株被称为“银杏王”的古树。当年来自湖南的驻军栽下银杏树苗，这一株株树苗宛若湖湘游子，不远千里，落地生根，在这座边城生存了六百多年，那株三人合抱的“银杏王”，终于成为腾冲当地的著名景致。不知为什么，打量着这株“银杏王”，我竟然想起屯垦戍边的历史。就这样，一株株银杏树人格化了，活生生站在面前，成为腾冲历史里不可删改的内容。这里是边地，却有着中原文化的纽带；这里有军功，银杏树就是明证。置身银杏林，融入淡黄光影里。时值北方深秋初冬，我们还是来得过早，此时腾冲银杏树叶尚未金黄，只呈现浅浅的金，淡淡的黄，仿佛积蓄着无穷的力量，只待一夜之间爆发出令人惊叹的美景。银杏树叶有着入药价值，降血脂降血压降血糖。银杏树的果实，被人们称为白果，热锅炒熟可食。我想起儿时首次吃炒白果的情景，想起站在东兴街上掏钱给我买白果的父亲…… 腾冲已然过了收获白果的季节，此时只有银杏树们站立着。前些年我在首尔郊区见过采摘白果的场景，一个个韩国男子用力摇动树干，那白果便纷纷落地了。我不知道腾冲这地方采摘白果的方法，只觉得韩国人的方法原始而环保。莫非他们担心使用器具采摘会伤害银杏树吗？人与银杏树，惺惺相惜。漫步银杏林间，依然期待那浓烈如瀑的金黄色的降临。然而，一株株银杏树显出的沉稳与含蓄，仿佛静静考验着人们的耐心。这六百多年前来自湖湘的银杏树，株株直径超过水桶粗，却是身姿各异，有的雄奇，身材如塔好似壮汉；有的婀娜，枝蔓招摇宛如少女。有的树冠如伞竞成浓荫，有的树杈优雅引人写生。这望之蔚然的银杏林，不乏几株楸树高耸其间，它们性子急落叶早，七分孤独三分高傲地耸立在银杏树里，长枪大戟地给大地注入一股大理威武之气。有了楸树的过早谢顶，愈发显出银杏树的沉着。那令人激动的金黄色，何时能够层林尽染？可惜，我们没有更多等待的时间，此行无缘欣赏腾冲银杏村的美景了。遥想六百年前，此地是什么情形呢？一群群古人忙着栽树，栽种来自他们湖湘家乡的树种。六百多年过去了，小树长大，大树成为古树，根深叶茂。栽种树苗的人呢，也繁衍了一代代子孙。然而，银杏树的子孙呢？放眼望去，远处一派绿色。是啊，人类繁衍，树木成林，这正是子子孙孙的相传。无论什么人都不可以切断这种生生不息的传递。凡是切断这种生生不息传递的地方，便是荒漠了。大自然的荒漠令人叹息。人心呢，则更不可以荒漠化。因此，我们需要银杏树的浓绿，也需要银杏树的金黄，就是不需要大地与心田的荒芜。所以，腾冲的银杏树必须站立在那里，说明着腾冲的历史，也说明腾冲的今天，当然也展望着腾冲的未来。银杏树的果实叫白果。我便想建议和顺家鲜花饼，应当增添白果口味的品种，如果这样，腾冲的银杏就走向全国了。期待，期待白果口味鲜花饼问世——它是生出双腿的腾冲银杏，一路走向北京。本文主要写银杏树，但作者为何不用“腾冲的银杏树”为题？
答案：正确答案：①文章还写了楸树；②本文表面写树，实则写人，强调“人类繁衍，树木成林，这正是子子孙孙的相传”，银杏树是文明传承...
问答题
阅读莫泊桑《米龙老爹》中的文字，然后回答问题。那匹安静的马等候他的主人。米龙老爹骑了上去，教它用“大颠”的步儿穿过平原走开了。一小时以后，他又看见两个归营的骑兵并辔而来。他一直对准他们赶过去，又用德国话喊着：“救人！救人！”那两个普兵认明了军服，让他走近前来，绝没有一点疑忌。于是他，老翁，像弹丸一般在他们两人之间溜过去，一马刀一手枪，同时干翻了他们两个人。随后他又宰了那两匹马，那都是德国马!然后从容地回到了石灰窑，把自己骑过的那匹马藏在那阴暗的地道中间。他在那里卸下军服，重新披上了他自己那套破衣裳，末了回家爬到床上，一直睡到第二天早晨。这篇文章的时代背景是什么？
答案：正确答案：普法战争时期，沦陷的法国诺曼底地区人民抗击侵略者的历史。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。腾冲的树肖克凡这是第三次造访这座明珠般的边城。此前，我曾经拜访和顺古镇，参观艾恩齐故居，游览热海大滚锅以及浅水草地，还有玉石城…… 此番抵达腾冲，依然去了和顺古镇，依然去了艾思齐故居，依然拜谒了国殇园和滇西抗战纪念馆，依然去了小空山火山公园……然而，我刻意寻找着腾冲的新意。去银杏村吧，那里充满新意。三千多株银杏树，来自六百多年前的湖南。它们姿态万千地站立在那里，等待着六百多年后的我们。众人来到银杏村，首先要去拜访那株被称为“银杏王”的古树。当年来自湖南的驻军栽下银杏树苗，这一株株树苗宛若湖湘游子，不远千里，落地生根，在这座边城生存了六百多年，那株三人合抱的“银杏王”，终于成为腾冲当地的著名景致。不知为什么，打量着这株“银杏王”，我竟然想起屯垦戍边的历史。就这样，一株株银杏树人格化了，活生生站在面前，成为腾冲历史里不可删改的内容。这里是边地，却有着中原文化的纽带；这里有军功，银杏树就是明证。置身银杏林，融入淡黄光影里。时值北方深秋初冬，我们还是来得过早，此时腾冲银杏树叶尚未金黄，只呈现浅浅的金，淡淡的黄，仿佛积蓄着无穷的力量，只待一夜之间爆发出令人惊叹的美景。银杏树叶有着入药价值，降血脂降血压降血糖。银杏树的果实，被人们称为白果，热锅炒熟可食。我想起儿时首次吃炒白果的情景，想起站在东兴街上掏钱给我买白果的父亲…… 腾冲已然过了收获白果的季节，此时只有银杏树们站立着。前些年我在首尔郊区见过采摘白果的场景，一个个韩国男子用力摇动树干，那白果便纷纷落地了。我不知道腾冲这地方采摘白果的方法，只觉得韩国人的方法原始而环保。莫非他们担心使用器具采摘会伤害银杏树吗？人与银杏树，惺惺相惜。漫步银杏林间，依然期待那浓烈如瀑的金黄色的降临。然而，一株株银杏树显出的沉稳与含蓄，仿佛静静考验着人们的耐心。这六百多年前来自湖湘的银杏树，株株直径超过水桶粗，却是身姿各异，有的雄奇，身材如塔好似壮汉；有的婀娜，枝蔓招摇宛如少女。有的树冠如伞竞成浓荫，有的树杈优雅引人写生。这望之蔚然的银杏林，不乏几株楸树高耸其间，它们性子急落叶早，七分孤独三分高傲地耸立在银杏树里，长枪大戟地给大地注入一股大理威武之气。有了楸树的过早谢顶，愈发显出银杏树的沉着。那令人激动的金黄色，何时能够层林尽染？可惜，我们没有更多等待的时间，此行无缘欣赏腾冲银杏村的美景了。遥想六百年前，此地是什么情形呢？一群群古人忙着栽树，栽种来自他们湖湘家乡的树种。六百多年过去了，小树长大，大树成为古树，根深叶茂。栽种树苗的人呢，也繁衍了一代代子孙。然而，银杏树的子孙呢？放眼望去，远处一派绿色。是啊，人类繁衍，树木成林，这正是子子孙孙的相传。无论什么人都不可以切断这种生生不息的传递。凡是切断这种生生不息传递的地方，便是荒漠了。大自然的荒漠令人叹息。人心呢，则更不可以荒漠化。因此，我们需要银杏树的浓绿，也需要银杏树的金黄，就是不需要大地与心田的荒芜。所以，腾冲的银杏树必须站立在那里，说明着腾冲的历史，也说明腾冲的今天，当然也展望着腾冲的未来。银杏树的果实叫白果。我便想建议和顺家鲜花饼，应当增添白果口味的品种，如果这样，腾冲的银杏就走向全国了。期待，期待白果口味鲜花饼问世——它是生出双腿的腾冲银杏，一路走向北京。联系全文，谈谈作者为什么要插入韩国首尔采白果的场景。
答案：正确答案：①引人联想腾冲采白果的场景；②以此表达人类对银杏的情感；③巧妙地交代了难忘的生活经历；④增加文章的生动性与丰富...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。一方纸巾金圣华那是件真丝夹克，一面黑，一面白花，穿上身，轻轻暖暖，挺舒服。顺手一摸，两侧有口袋，口袋里居然还有些什么。是去冬留下的零碎东西吗不知道多少回，曾经把零钱、饰物，甚至钥匙都留在袋里，过了一年，再像淘宝似地掏出来，当下会感到意外的惊喜，失而复得的无比快乐。这一次，袋里又有些什么宝贝呢？这件夹克可是妈妈的，她走后我才承继下来，放在衣柜里好几年没穿过啊！伸手掏袋，揪出来的竞然是一方纸巾，小小的，折得整整齐齐，那么沉静，那么毫不起眼，已经在袋里躺了好些日子了。有谁会这么折纸巾呢，除了我那已经不在的母亲？一张纸巾，折成小方块，再把方块折成更小的方块。当年总觉得她太保守，太不够先进，现在是什么世界啦？还像农业时代那么节俭？简直不合经济消费的原则咳!其实，我们家分两大派：一派，用完的纸巾跟没用时一样，折叠得方方正正的，像块豆干，那是妈妈，我的另一半和女儿的日常习惯；另一派，用完纸巾随手一捏，随桌一抛，像个馄饨，那是爸爸，儿子和我的指定动作。哪天只要看家里散乱纸巾的状态是豆干多还是馄饨多，就准知道是哪一派患了重感冒。曾经大惑不解，为什么同一家人会养成不同的习惯，有的小心谨慎，有的大大咧咧？有一回坐“欧洲之星”过英法海峡，从巴黎上车，向加莱进发，一路上看到沿途的秋收景色，才恍然大悟。田里农夫正忙于收割，大捆大捆的稻草，卷成了一个个巨型的圆筒，散放地上，煞是舒闲；一过海到了英国，景观为之一变，映入眼帘的是另一幅图像，收割后的稻草给铺成一块块大型的方砖，鳞次栉比地排列成行。原来，人天生有别，不同的性格会导致不同的行事方式，何足怪哉！妈妈出身于乡绅之家，由于外婆早逝，外公再娶，所以年纪轻轻就变得成熟懂事，循规蹈矩。记得我小时候，她总是教导说：“吃花生米要先吃小的，再吃大的；好东西要留起来，慢慢用。”后来，等到妈妈年迈，经历过抗战、逃难、赴台、迁港等等的艰辛岁月，终于可以安顿下来享享儿女福时，她那克勤克俭的习惯始终没有改变。每次买衣服给她，愈贵愈好看的，她愈不穿。问她为什么？她总是说：“好衣服要kang(收藏)起来，派用场时再穿。”(妈妈走遍大江南北，偏偏家乡上虞口音改不了)。什么时候派用场呢？例如喝喜酒啦，过年过节啦，偏偏到了这种时候，她又会找出种种理由来推宕一番。于是，很多衣物就此长年累月待在柜子里，难见天日了。这件真丝夹克，不知道是不喜欢还是不舍得，从来没见她穿过。她走后，满柜子的衣物，送了大部分，留了小部分，都是新簇簇的。谁知道这次我随意穿上，顺手一摸，居然看到这小小的一方纸巾，干干净净，静躺在左边的口袋里。刹那间，我知道是妈妈在喁喁低诉：“女儿，这件衣服我喜欢，穿过了，没搁着，不过你来的时候没见我穿在身上罢了。”妈妈在的时候，虽然尽量每个星期抽空陪陪她，但是因为自己事多，总是有点匆忙。妈妈每见到我，老喜欢重提陈年旧事，一遍两遍……一百遍。当时还以为自己听熟了，听惯了，有点腻，有点烦，常显得心不在焉。现在回想起来，陈年故事中竟然有那么多细节详情，例如她当新娘时的凤冠霞帔，到底绣了什么花？嫁后三日下厨做羹汤时又如何手忙脚乱？我根本听了等于没听，又或者听过早已忘记，待到想再次求证，却已欲问无从。线断了，风筝飞走了，抬头望青天，只见一片茫然，再也找不着任何踪迹。可是，眼前这一方小小的纸巾，却使我寻回了什么，猛然醒悟，原来妈妈没走，她一直待着，在我身边，在我心底。小心翼翼把纸巾握在掌心，泪水不禁潸然而下，不!我不能用这方纸巾去拭抹。“这件夹克，我穿了；这方纸巾，我要kang起来！”我在微风过处，轻轻跟妈妈说。解说文中带点短语的含义。(1)煞是舒闲(2)妈妈在喁喁低诉
答案：正确答案：(1)煞是舒闲：“舒闲”本来是指舒适、闲散的意思，这里作者用拟人的手法，刻画法国人收割完稻子，稻草随意散放在田...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。河的第三条岸 (巴西)若昂吉马朗埃斯罗萨父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默寡言一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们——姐姐、哥哥和我。但有一天，发生了一件事：父亲竞自己去定购了一条船。父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一个人使用。母亲唠叨不停，牢骚满腹，丈夫是突然想去做渔夫吗？父亲什么也没有说。离开我们家不到一英里，有一条大河流过，水流平静，又宽又深，一眼望不到对岸。我总忘不了小船送来的那天。父亲并没有显示出什么特别的神情。他像往常一样戴上帽子，对我们说了一声再见，没带食物，也没拿别的什么。我原以为母亲会大吵大闹，但她没有。脸色苍白，从头到尾她只说了一句话：“如果你出去，就呆在外面，永远别回来。” 父亲没有吭声，他温柔地看着我，示意我和他一起出去。我们一起向河边走去。我强烈地感到无畏和兴奋。“爸爸，你会带我上船吗？”他只是看着我，为我祝福，然后做了一个手势，要我回去。我假装照他的意思做了，但当他转过身去，我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他。父亲上了船，划远了。父亲再没有回来。其实他哪儿也没去。他就在那条河里划来划去，漂来漂去。每个人都吓坏了。从未发生过，也不可能发生的事现在却发生了。每个人都猜想父亲疯了。母亲觉得羞辱，但她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静。河边的行人和两岸附近的居民说，无论白天黑夜都没见父亲踏上陆地一步。他像一条被遗弃的船，孤独地、毫无目的地在河上漂流。人们一致认为，对于父亲而言，食物是一个大问题，他一定会离开大河，回到家中。他们可是大错特错了。父亲有一个秘密的补给来源，那就是我。我每天偷了食物带给他。后来我惊异地发现，母亲知道我做的一切，而且总是把食物放在我轻易就能偷到的地方。她怀有很多不曾流露的情感。日复一日，年复一年，父亲从不踏上泥土、草地或河岸一步。从没生过火，他没有一丝光亮。他的身体怎样？不停摇桨要消耗他多少精力？河水泛滥时，他又怎么能幸免于难？我常常这样问自己。姐姐生了一个男孩。她坚持要让父亲看看外孙。那天天气好极了，我们全家来到河边。姐姐穿着白色的新婚纱裙，高高地举起婴儿，姐夫为他们撑着伞。我们呼喊，等待。但父亲始终没有出现。姐姐哭了，我们都哭了，大家彼此携扶着。后来，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了，和女儿一起生活去了。只剩下我一个人留了下来。我从未考虑过结婚。我留下来独自面对一生中的困境。父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我。我知道他需要我，尽管他从未告诉我们为什么要这样做。不管怎么样，我都不会因这件事责怪父亲。我的头发渐渐地灰白了。我到底有什么不对？我到底有什么罪过？渐渐地，我因年老而心瘁力竭，生命踌躇不前，同时爱讲到疾病和死亡。他呢？为什么？为什么要这样？终有一天，他会精疲力竭，只好让小船翻掉，或者听任河水把小船冲走，直到船内积水过多而沉入激流之中。哦，天哪！我等待着，等待着。终于，他在远方出现了，那儿，就在那儿。我庄重地指天发誓，尽可能大声地叫着： “爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了，回来吧。你不是非这样下去不可，回来吧。无论何时，我会踏上你的船，顶上你的位置。” 他听见了，站了起来，挥动船桨向我划过来。他接受了我的提议。我突然浑身战栗起来。因为他举起手臂向我挥舞，这么多年来这是第一次。我不能，……我害怕极了，发疯似的逃掉了。因为他像是从另一个世界来的人。极度恐惧给我带来一种冰冷的感觉，我病倒了。从此以后，没有人再看见过他，听说过他。 (选自余华《温暖的旅程——影响我的10部短篇小说》，有删改)小说中写道“父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我”。请联系全文，简述“父亲”为什么需要“我”。
答案：正确答案：①父亲需要“我”替他送食物。②“我”是父亲的精神理解者和支持者，“我”还是父亲理想的继承者。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。一方纸巾金圣华那是件真丝夹克，一面黑，一面白花，穿上身，轻轻暖暖，挺舒服。顺手一摸，两侧有口袋，口袋里居然还有些什么。是去冬留下的零碎东西吗不知道多少回，曾经把零钱、饰物，甚至钥匙都留在袋里，过了一年，再像淘宝似地掏出来，当下会感到意外的惊喜，失而复得的无比快乐。这一次，袋里又有些什么宝贝呢？这件夹克可是妈妈的，她走后我才承继下来，放在衣柜里好几年没穿过啊！伸手掏袋，揪出来的竞然是一方纸巾，小小的，折得整整齐齐，那么沉静，那么毫不起眼，已经在袋里躺了好些日子了。有谁会这么折纸巾呢，除了我那已经不在的母亲？一张纸巾，折成小方块，再把方块折成更小的方块。当年总觉得她太保守，太不够先进，现在是什么世界啦？还像农业时代那么节俭？简直不合经济消费的原则咳!其实，我们家分两大派：一派，用完的纸巾跟没用时一样，折叠得方方正正的，像块豆干，那是妈妈，我的另一半和女儿的日常习惯；另一派，用完纸巾随手一捏，随桌一抛，像个馄饨，那是爸爸，儿子和我的指定动作。哪天只要看家里散乱纸巾的状态是豆干多还是馄饨多，就准知道是哪一派患了重感冒。曾经大惑不解，为什么同一家人会养成不同的习惯，有的小心谨慎，有的大大咧咧？有一回坐“欧洲之星”过英法海峡，从巴黎上车，向加莱进发，一路上看到沿途的秋收景色，才恍然大悟。田里农夫正忙于收割，大捆大捆的稻草，卷成了一个个巨型的圆筒，散放地上，煞是舒闲；一过海到了英国，景观为之一变，映入眼帘的是另一幅图像，收割后的稻草给铺成一块块大型的方砖，鳞次栉比地排列成行。原来，人天生有别，不同的性格会导致不同的行事方式，何足怪哉！妈妈出身于乡绅之家，由于外婆早逝，外公再娶，所以年纪轻轻就变得成熟懂事，循规蹈矩。记得我小时候，她总是教导说：“吃花生米要先吃小的，再吃大的；好东西要留起来，慢慢用。”后来，等到妈妈年迈，经历过抗战、逃难、赴台、迁港等等的艰辛岁月，终于可以安顿下来享享儿女福时，她那克勤克俭的习惯始终没有改变。每次买衣服给她，愈贵愈好看的，她愈不穿。问她为什么？她总是说：“好衣服要kang(收藏)起来，派用场时再穿。”(妈妈走遍大江南北，偏偏家乡上虞口音改不了)。什么时候派用场呢？例如喝喜酒啦，过年过节啦，偏偏到了这种时候，她又会找出种种理由来推宕一番。于是，很多衣物就此长年累月待在柜子里，难见天日了。这件真丝夹克，不知道是不喜欢还是不舍得，从来没见她穿过。她走后，满柜子的衣物，送了大部分，留了小部分，都是新簇簇的。谁知道这次我随意穿上，顺手一摸，居然看到这小小的一方纸巾，干干净净，静躺在左边的口袋里。刹那间，我知道是妈妈在喁喁低诉：“女儿，这件衣服我喜欢，穿过了，没搁着，不过你来的时候没见我穿在身上罢了。”妈妈在的时候，虽然尽量每个星期抽空陪陪她，但是因为自己事多，总是有点匆忙。妈妈每见到我，老喜欢重提陈年旧事，一遍两遍……一百遍。当时还以为自己听熟了，听惯了，有点腻，有点烦，常显得心不在焉。现在回想起来，陈年故事中竟然有那么多细节详情，例如她当新娘时的凤冠霞帔，到底绣了什么花？嫁后三日下厨做羹汤时又如何手忙脚乱？我根本听了等于没听，又或者听过早已忘记，待到想再次求证，却已欲问无从。线断了，风筝飞走了，抬头望青天，只见一片茫然，再也找不着任何踪迹。可是，眼前这一方小小的纸巾，却使我寻回了什么，猛然醒悟，原来妈妈没走，她一直待着，在我身边，在我心底。小心翼翼把纸巾握在掌心，泪水不禁潸然而下，不!我不能用这方纸巾去拭抹。“这件夹克，我穿了；这方纸巾，我要kang起来！”我在微风过处，轻轻跟妈妈说。概括说明妈妈的形象特征。
答案：正确答案：妈妈的形象：小心谨慎、早熟懂事、循规蹈矩、勤俭节约。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。河的第三条岸 (巴西)若昂吉马朗埃斯罗萨父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默寡言一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们——姐姐、哥哥和我。但有一天，发生了一件事：父亲竞自己去定购了一条船。父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一个人使用。母亲唠叨不停，牢骚满腹，丈夫是突然想去做渔夫吗？父亲什么也没有说。离开我们家不到一英里，有一条大河流过，水流平静，又宽又深，一眼望不到对岸。我总忘不了小船送来的那天。父亲并没有显示出什么特别的神情。他像往常一样戴上帽子，对我们说了一声再见，没带食物，也没拿别的什么。我原以为母亲会大吵大闹，但她没有。脸色苍白，从头到尾她只说了一句话：“如果你出去，就呆在外面，永远别回来。” 父亲没有吭声，他温柔地看着我，示意我和他一起出去。我们一起向河边走去。我强烈地感到无畏和兴奋。“爸爸，你会带我上船吗？”他只是看着我，为我祝福，然后做了一个手势，要我回去。我假装照他的意思做了，但当他转过身去，我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他。父亲上了船，划远了。父亲再没有回来。其实他哪儿也没去。他就在那条河里划来划去，漂来漂去。每个人都吓坏了。从未发生过，也不可能发生的事现在却发生了。每个人都猜想父亲疯了。母亲觉得羞辱，但她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静。河边的行人和两岸附近的居民说，无论白天黑夜都没见父亲踏上陆地一步。他像一条被遗弃的船，孤独地、毫无目的地在河上漂流。人们一致认为，对于父亲而言，食物是一个大问题，他一定会离开大河，回到家中。他们可是大错特错了。父亲有一个秘密的补给来源，那就是我。我每天偷了食物带给他。后来我惊异地发现，母亲知道我做的一切，而且总是把食物放在我轻易就能偷到的地方。她怀有很多不曾流露的情感。日复一日，年复一年，父亲从不踏上泥土、草地或河岸一步。从没生过火，他没有一丝光亮。他的身体怎样？不停摇桨要消耗他多少精力？河水泛滥时，他又怎么能幸免于难？我常常这样问自己。姐姐生了一个男孩。她坚持要让父亲看看外孙。那天天气好极了，我们全家来到河边。姐姐穿着白色的新婚纱裙，高高地举起婴儿，姐夫为他们撑着伞。我们呼喊，等待。但父亲始终没有出现。姐姐哭了，我们都哭了，大家彼此携扶着。后来，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了，和女儿一起生活去了。只剩下我一个人留了下来。我从未考虑过结婚。我留下来独自面对一生中的困境。父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我。我知道他需要我，尽管他从未告诉我们为什么要这样做。不管怎么样，我都不会因这件事责怪父亲。我的头发渐渐地灰白了。我到底有什么不对？我到底有什么罪过？渐渐地，我因年老而心瘁力竭，生命踌躇不前，同时爱讲到疾病和死亡。他呢？为什么？为什么要这样？终有一天，他会精疲力竭，只好让小船翻掉，或者听任河水把小船冲走，直到船内积水过多而沉入激流之中。哦，天哪！我等待着，等待着。终于，他在远方出现了，那儿，就在那儿。我庄重地指天发誓，尽可能大声地叫着： “爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了，回来吧。你不是非这样下去不可，回来吧。无论何时，我会踏上你的船，顶上你的位置。” 他听见了，站了起来，挥动船桨向我划过来。他接受了我的提议。我突然浑身战栗起来。因为他举起手臂向我挥舞，这么多年来这是第一次。我不能，……我害怕极了，发疯似的逃掉了。因为他像是从另一个世界来的人。极度恐惧给我带来一种冰冷的感觉，我病倒了。从此以后，没有人再看见过他，听说过他。 (选自余华《温暖的旅程——影响我的10部短篇小说》，有删改)结合作品，请简要分析“母亲”这一人物形象。
答案：正确答案：①母亲是一个善良勤劳想过幸福生活但又守旧的家庭妇女。她对父亲的理想不理解，不支持，知道父亲的行动后，她只有一句...
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阅读下面的文字，然后回答问题。一方纸巾金圣华那是件真丝夹克，一面黑，一面白花，穿上身，轻轻暖暖，挺舒服。顺手一摸，两侧有口袋，口袋里居然还有些什么。是去冬留下的零碎东西吗不知道多少回，曾经把零钱、饰物，甚至钥匙都留在袋里，过了一年，再像淘宝似地掏出来，当下会感到意外的惊喜，失而复得的无比快乐。这一次，袋里又有些什么宝贝呢？这件夹克可是妈妈的，她走后我才承继下来，放在衣柜里好几年没穿过啊！伸手掏袋，揪出来的竞然是一方纸巾，小小的，折得整整齐齐，那么沉静，那么毫不起眼，已经在袋里躺了好些日子了。有谁会这么折纸巾呢，除了我那已经不在的母亲？一张纸巾，折成小方块，再把方块折成更小的方块。当年总觉得她太保守，太不够先进，现在是什么世界啦？还像农业时代那么节俭？简直不合经济消费的原则咳!其实，我们家分两大派：一派，用完的纸巾跟没用时一样，折叠得方方正正的，像块豆干，那是妈妈，我的另一半和女儿的日常习惯；另一派，用完纸巾随手一捏，随桌一抛，像个馄饨，那是爸爸，儿子和我的指定动作。哪天只要看家里散乱纸巾的状态是豆干多还是馄饨多，就准知道是哪一派患了重感冒。曾经大惑不解，为什么同一家人会养成不同的习惯，有的小心谨慎，有的大大咧咧？有一回坐“欧洲之星”过英法海峡，从巴黎上车，向加莱进发，一路上看到沿途的秋收景色，才恍然大悟。田里农夫正忙于收割，大捆大捆的稻草，卷成了一个个巨型的圆筒，散放地上，煞是舒闲；一过海到了英国，景观为之一变，映入眼帘的是另一幅图像，收割后的稻草给铺成一块块大型的方砖，鳞次栉比地排列成行。原来，人天生有别，不同的性格会导致不同的行事方式，何足怪哉！妈妈出身于乡绅之家，由于外婆早逝，外公再娶，所以年纪轻轻就变得成熟懂事，循规蹈矩。记得我小时候，她总是教导说：“吃花生米要先吃小的，再吃大的；好东西要留起来，慢慢用。”后来，等到妈妈年迈，经历过抗战、逃难、赴台、迁港等等的艰辛岁月，终于可以安顿下来享享儿女福时，她那克勤克俭的习惯始终没有改变。每次买衣服给她，愈贵愈好看的，她愈不穿。问她为什么？她总是说：“好衣服要kang(收藏)起来，派用场时再穿。”(妈妈走遍大江南北，偏偏家乡上虞口音改不了)。什么时候派用场呢？例如喝喜酒啦，过年过节啦，偏偏到了这种时候，她又会找出种种理由来推宕一番。于是，很多衣物就此长年累月待在柜子里，难见天日了。这件真丝夹克，不知道是不喜欢还是不舍得，从来没见她穿过。她走后，满柜子的衣物，送了大部分，留了小部分，都是新簇簇的。谁知道这次我随意穿上，顺手一摸，居然看到这小小的一方纸巾，干干净净，静躺在左边的口袋里。刹那间，我知道是妈妈在喁喁低诉：“女儿，这件衣服我喜欢，穿过了，没搁着，不过你来的时候没见我穿在身上罢了。”妈妈在的时候，虽然尽量每个星期抽空陪陪她，但是因为自己事多，总是有点匆忙。妈妈每见到我，老喜欢重提陈年旧事，一遍两遍……一百遍。当时还以为自己听熟了，听惯了，有点腻，有点烦，常显得心不在焉。现在回想起来，陈年故事中竟然有那么多细节详情，例如她当新娘时的凤冠霞帔，到底绣了什么花？嫁后三日下厨做羹汤时又如何手忙脚乱？我根本听了等于没听，又或者听过早已忘记，待到想再次求证，却已欲问无从。线断了，风筝飞走了，抬头望青天，只见一片茫然，再也找不着任何踪迹。可是，眼前这一方小小的纸巾，却使我寻回了什么，猛然醒悟，原来妈妈没走，她一直待着，在我身边，在我心底。小心翼翼把纸巾握在掌心，泪水不禁潸然而下，不!我不能用这方纸巾去拭抹。“这件夹克，我穿了；这方纸巾，我要kang起来！”我在微风过处，轻轻跟妈妈说。联系全文，谈谈你对文章结尾段的理解。
答案：正确答案：作用：(1)总结全文，说明这“一方纸巾”正是妈妈优良品德的缩影。(2)照应上文，妈妈经常说“好衣服要kang(...
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阅读下面的文字，然后回答问题。河的第三条岸 (巴西)若昂吉马朗埃斯罗萨父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默寡言一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们——姐姐、哥哥和我。但有一天，发生了一件事：父亲竞自己去定购了一条船。父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一个人使用。母亲唠叨不停，牢骚满腹，丈夫是突然想去做渔夫吗？父亲什么也没有说。离开我们家不到一英里，有一条大河流过，水流平静，又宽又深，一眼望不到对岸。我总忘不了小船送来的那天。父亲并没有显示出什么特别的神情。他像往常一样戴上帽子，对我们说了一声再见，没带食物，也没拿别的什么。我原以为母亲会大吵大闹，但她没有。脸色苍白，从头到尾她只说了一句话：“如果你出去，就呆在外面，永远别回来。” 父亲没有吭声，他温柔地看着我，示意我和他一起出去。我们一起向河边走去。我强烈地感到无畏和兴奋。“爸爸，你会带我上船吗？”他只是看着我，为我祝福，然后做了一个手势，要我回去。我假装照他的意思做了，但当他转过身去，我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他。父亲上了船，划远了。父亲再没有回来。其实他哪儿也没去。他就在那条河里划来划去，漂来漂去。每个人都吓坏了。从未发生过，也不可能发生的事现在却发生了。每个人都猜想父亲疯了。母亲觉得羞辱，但她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静。河边的行人和两岸附近的居民说，无论白天黑夜都没见父亲踏上陆地一步。他像一条被遗弃的船，孤独地、毫无目的地在河上漂流。人们一致认为，对于父亲而言，食物是一个大问题，他一定会离开大河，回到家中。他们可是大错特错了。父亲有一个秘密的补给来源，那就是我。我每天偷了食物带给他。后来我惊异地发现，母亲知道我做的一切，而且总是把食物放在我轻易就能偷到的地方。她怀有很多不曾流露的情感。日复一日，年复一年，父亲从不踏上泥土、草地或河岸一步。从没生过火，他没有一丝光亮。他的身体怎样？不停摇桨要消耗他多少精力？河水泛滥时，他又怎么能幸免于难？我常常这样问自己。姐姐生了一个男孩。她坚持要让父亲看看外孙。那天天气好极了，我们全家来到河边。姐姐穿着白色的新婚纱裙，高高地举起婴儿，姐夫为他们撑着伞。我们呼喊，等待。但父亲始终没有出现。姐姐哭了，我们都哭了，大家彼此携扶着。后来，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了，和女儿一起生活去了。只剩下我一个人留了下来。我从未考虑过结婚。我留下来独自面对一生中的困境。父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我。我知道他需要我，尽管他从未告诉我们为什么要这样做。不管怎么样，我都不会因这件事责怪父亲。我的头发渐渐地灰白了。我到底有什么不对？我到底有什么罪过？渐渐地，我因年老而心瘁力竭，生命踌躇不前，同时爱讲到疾病和死亡。他呢？为什么？为什么要这样？终有一天，他会精疲力竭，只好让小船翻掉，或者听任河水把小船冲走，直到船内积水过多而沉入激流之中。哦，天哪！我等待着，等待着。终于，他在远方出现了，那儿，就在那儿。我庄重地指天发誓，尽可能大声地叫着： “爸爸，你在河上浮游得太久了，你老了，回来吧。你不是非这样下去不可，回来吧。无论何时，我会踏上你的船，顶上你的位置。” 他听见了，站了起来，挥动船桨向我划过来。他接受了我的提议。我突然浑身战栗起来。因为他举起手臂向我挥舞，这么多年来这是第一次。我不能，……我害怕极了，发疯似的逃掉了。因为他像是从另一个世界来的人。极度恐惧给我带来一种冰冷的感觉，我病倒了。从此以后，没有人再看见过他，听说过他。 (选自余华《温暖的旅程——影响我的10部短篇小说》，有删改)有人说，“河的第三条岸”在现实中并不存在，它象征着“父亲”超越世俗的人生追求。如果这样，那么“我”对“父亲”的这种追求持何种态度？请联系全文，谈谈你的看法。
答案：正确答案：①如果说“河的第三条岸”是“父亲”超越世俗的人生追求，“我”对“父亲”的这种追求既支持，又害怕、不理解。②首先...
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阅读下面的文字，然后回答问题。落叶是疲倦的蝴蝶朱成玉夕阳老去，西风渐紧。叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了，人就随着秋瘦了，随着秋愁了。但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己沉睡是为了新的醒来。那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子们的一枚。我看到了故乡，看到了老家门前那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。我看到了故乡的山崖，看到石头在山崖上，和花朵一起争着绽放；看到了羊在山崖上，和云一起争着飘荡。我看到了我的屋檐，冬天时结满冰凌，夏天时蓄满鸟鸣，一串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的麻雀，总是那么和谐的与庄户人家好好地过着日子。时时刻刻缠绕着那颗在路上的心的，就是那个屋檐。我看到了母亲，为了不让我们在冬天里挨冻，她拾起一节节的枯枝，犹如把那些破碎的日子一一点缀，然后，把温暖交到我们的手上。柴垛越码越高，母亲却越来越矮。我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。母亲在灶炕里点燃的红色的昏暗的火焰，成了那些夜里我们唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。叶落归根，是我老了吗？我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住在家里；到月球然后回来，却发现到邻居家都很困难；征服了外面的世界，对自己内心世界却一无所知。远行的人，是什么声音使你隐姓埋名是什么风将你吹往他乡秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树，还有落叶里沉睡着的母亲。母亲，我匆匆的脚步就是你密密缝合的针脚。母亲，背着破烂行李的我要归来，找到了天堂的我也要归来。一层层落叶铺在回家的路上，我要踩着温暖的地毯去看望母亲。母亲也像这落叶，从灿烂的枝头缓缓落下来，只是，她没有再醒来。这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来，母亲，我要去拾取你的笑容、脚步和风，用你的爱做灯油，用你的善良做捻儿，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。我似乎听见了它们在缓缓凝固。天冷了，它们一排排地站着，心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来。但叶子落下来掩盖了一切。母亲去了，心灵没有了依靠，一下子就有了那种到处漏风的感觉。可是大风一直在刮，把故乡周围的尘土刮了个干净。我小小的故乡正在被秋天所包裹。母亲的坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。每到秋天，叶子纷纷落下，把母亲的坟头遮盖得严严实实。那些在风中微微呻吟着的落叶，远远望去，像一群疲倦了的蝴蝶，静静地收拢着它们一生的美丽瞬间：一朵红晕，一个誓言，或者是简单的一声叹息。 (选自《读者》，有删改)请指出“柴垛越码越高，母亲却越来越矮”一句的修辞手法，并分析其表达效果。
答案：正确答案：对比衬托；突出母亲勤劳的品质、平凡的伟大，表达了作者对母亲的敬意。
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阅读下面的文字，然后回答问题。落叶是疲倦的蝴蝶朱成玉夕阳老去，西风渐紧。叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了，人就随着秋瘦了，随着秋愁了。但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己沉睡是为了新的醒来。那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子们的一枚。我看到了故乡，看到了老家门前那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。我看到了故乡的山崖，看到石头在山崖上，和花朵一起争着绽放；看到了羊在山崖上，和云一起争着飘荡。我看到了我的屋檐，冬天时结满冰凌，夏天时蓄满鸟鸣，一串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的麻雀，总是那么和谐的与庄户人家好好地过着日子。时时刻刻缠绕着那颗在路上的心的，就是那个屋檐。我看到了母亲，为了不让我们在冬天里挨冻，她拾起一节节的枯枝，犹如把那些破碎的日子一一点缀，然后，把温暖交到我们的手上。柴垛越码越高，母亲却越来越矮。我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。母亲在灶炕里点燃的红色的昏暗的火焰，成了那些夜里我们唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。叶落归根，是我老了吗？我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住在家里；到月球然后回来，却发现到邻居家都很困难；征服了外面的世界，对自己内心世界却一无所知。远行的人，是什么声音使你隐姓埋名是什么风将你吹往他乡秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树，还有落叶里沉睡着的母亲。母亲，我匆匆的脚步就是你密密缝合的针脚。母亲，背着破烂行李的我要归来，找到了天堂的我也要归来。一层层落叶铺在回家的路上，我要踩着温暖的地毯去看望母亲。母亲也像这落叶，从灿烂的枝头缓缓落下来，只是，她没有再醒来。这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来，母亲，我要去拾取你的笑容、脚步和风，用你的爱做灯油，用你的善良做捻儿，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。我似乎听见了它们在缓缓凝固。天冷了，它们一排排地站着，心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来。但叶子落下来掩盖了一切。母亲去了，心灵没有了依靠，一下子就有了那种到处漏风的感觉。可是大风一直在刮，把故乡周围的尘土刮了个干净。我小小的故乡正在被秋天所包裹。母亲的坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。每到秋天，叶子纷纷落下，把母亲的坟头遮盖得严严实实。那些在风中微微呻吟着的落叶，远远望去，像一群疲倦了的蝴蝶，静静地收拢着它们一生的美丽瞬间：一朵红晕，一个誓言，或者是简单的一声叹息。 (选自《读者》，有删改)文章第5～8自然段属于排比语段，作者是按照什么顺序来排列的？指出这样写的好处。
答案：正确答案：顺序：由大到小，由抽象到具体，由景物到人物。好处：①用特写镜头，鲜明地突出母亲的伟大形象。②强调了母亲与故乡的...
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阅读下面的文字，然后回答问题。带着村庄上路卢年初我那时以为这一生大概只会做一件事儿：离开村庄。我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。我选择在一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。后来我发现我是自欺欺人。路上累了歇脚的时候，我把行囊打开，里面装的是整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、鲜辣椒。肚子饿了，就用炒米茶充饥。炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加粗红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗？在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端上了大桌子。家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当做羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味。我们永远在把村庄当做铺垫，当做背景。总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，村庄才真实地凸现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。解说文中带点短语的含义。(1)别有一番滋味(2)别的东西
答案：正确答案：(1)表现了作者内心矛盾、复杂的情感，这些家乡菜曾经让他感到羞愧、自卑，现在却成为他立足城市生活的一种依靠。(...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。落叶是疲倦的蝴蝶朱成玉夕阳老去，西风渐紧。叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了，人就随着秋瘦了，随着秋愁了。但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己沉睡是为了新的醒来。那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子们的一枚。我看到了故乡，看到了老家门前那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。我看到了故乡的山崖，看到石头在山崖上，和花朵一起争着绽放；看到了羊在山崖上，和云一起争着飘荡。我看到了我的屋檐，冬天时结满冰凌，夏天时蓄满鸟鸣，一串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的麻雀，总是那么和谐的与庄户人家好好地过着日子。时时刻刻缠绕着那颗在路上的心的，就是那个屋檐。我看到了母亲，为了不让我们在冬天里挨冻，她拾起一节节的枯枝，犹如把那些破碎的日子一一点缀，然后，把温暖交到我们的手上。柴垛越码越高，母亲却越来越矮。我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。母亲在灶炕里点燃的红色的昏暗的火焰，成了那些夜里我们唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。叶落归根，是我老了吗？我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住在家里；到月球然后回来，却发现到邻居家都很困难；征服了外面的世界，对自己内心世界却一无所知。远行的人，是什么声音使你隐姓埋名是什么风将你吹往他乡秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树，还有落叶里沉睡着的母亲。母亲，我匆匆的脚步就是你密密缝合的针脚。母亲，背着破烂行李的我要归来，找到了天堂的我也要归来。一层层落叶铺在回家的路上，我要踩着温暖的地毯去看望母亲。母亲也像这落叶，从灿烂的枝头缓缓落下来，只是，她没有再醒来。这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来，母亲，我要去拾取你的笑容、脚步和风，用你的爱做灯油，用你的善良做捻儿，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。我似乎听见了它们在缓缓凝固。天冷了，它们一排排地站着，心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来。但叶子落下来掩盖了一切。母亲去了，心灵没有了依靠，一下子就有了那种到处漏风的感觉。可是大风一直在刮，把故乡周围的尘土刮了个干净。我小小的故乡正在被秋天所包裹。母亲的坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。每到秋天，叶子纷纷落下，把母亲的坟头遮盖得严严实实。那些在风中微微呻吟着的落叶，远远望去，像一群疲倦了的蝴蝶，静静地收拢着它们一生的美丽瞬间：一朵红晕，一个誓言，或者是简单的一声叹息。 (选自《读者》，有删改)联系全文，指出“落叶”的含义和它在结构上的作用。
答案：正确答案：含义：①指漂泊异乡的“我”。②指操劳一生而老死的母亲。作用：落叶是本文的线索，作者用它组织材料、贯串全文。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。带着村庄上路卢年初我那时以为这一生大概只会做一件事儿：离开村庄。我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。我选择在一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。后来我发现我是自欺欺人。路上累了歇脚的时候，我把行囊打开，里面装的是整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、鲜辣椒。肚子饿了，就用炒米茶充饥。炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加粗红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗？在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端上了大桌子。家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当做羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味。我们永远在把村庄当做铺垫，当做背景。总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，村庄才真实地凸现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。概括说明“我”对村庄的感情变化？
答案：正确答案：①“我”想离开村庄，抛开村庄，因为离开才有出息。②“我”尽力隐藏村庄，但村庄却像影子一样关照“我”，不断得到她...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。庄子的草帽陈所巨庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外地招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。真是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯串历史的思想界的明星，而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦粘在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫做蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶非彼蝶，都是些后来的变种!庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍微苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 (选自《华人优秀散文精选(2000—2005)》，有删改)解说文中画线短语的含义。(1)糊涂总比不糊涂好：_________________________________________(2)现在庄子还在那地方：_______________________________________
答案：正确答案：(1)对很多问题不必过于追究，要以一种悠闲、无拘无束的心态去面对。(2)庄子悠闲、自由的精神与思想今天依然存在...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。带着村庄上路卢年初我那时以为这一生大概只会做一件事儿：离开村庄。我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。我选择在一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。后来我发现我是自欺欺人。路上累了歇脚的时候，我把行囊打开，里面装的是整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、鲜辣椒。肚子饿了，就用炒米茶充饥。炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加粗红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗？在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端上了大桌子。家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当做羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味。我们永远在把村庄当做铺垫，当做背景。总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，村庄才真实地凸现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。联系全文，谈谈你对文章结尾处“我要带着我去上路”这句话的理解。
答案：正确答案：示例1：“我”带着“我”上路。“我”是对村庄有新认识的“我”。“我”对村庄怀有深情厚谊，不再因为村庄而“羞涩”...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。庄子的草帽陈所巨庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外地招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。真是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯串历史的思想界的明星，而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦粘在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫做蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶非彼蝶，都是些后来的变种!庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍微苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 (选自《华人优秀散文精选(2000—2005)》，有删改)第一段将庄子与惠子对比着写有何作用？
答案：正确答案：(以形象的笔墨)突出庄子的与众不同。因为庄子是个极具思想的人，因而他总是显得与时代格格不入，行为举止也异于常人...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。庄子的草帽陈所巨庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外地招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。真是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯串历史的思想界的明星，而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦粘在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫做蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶非彼蝶，都是些后来的变种!庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍微苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 (选自《华人优秀散文精选(2000—2005)》，有删改)综观全文，“庄子的草帽”作为文章的中心意象，有哪些内涵？请分两条概括。
答案：正确答案：(1)象征着庄子“悠闲散淡的人生”，是其外在的表现形式；“草帽”所具有的乡野性民间性，意味着庄子能自由自在地呼...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。谷雨苇岸从词义及其象形看，“谷”首先指山谷。瑞典汉学家林西莉在她的著作《汉字王国》中即讲：“我只要看到这个字，马上就会想起一个人走进黄土高原沟壑里的滋味。”当谷与雨并连以后，它的另一个重要含义“庄稼、作物”无疑便显现了。像“家庭”一词的组构向人们示意着只有屋舍与院子的合一，才真正构成了一个本原的、未完全脱离土地的、适于安居的“家”。“谷雨”也是一个包含有对自然秩序敬畏、尊重、顺应的富于寓意的词汇，从中人们可以看出一种神示或伟大象征：庄稼天然依赖雨水，庄稼与雨水密不可分。谷雨是春季的最后一个季节，也是一年中最为宜人的几个节气之一。这个时候，打点行装即将北上的春天已远远看到它的继任者——携着热烈与雷电的夏天走来的身影了。的确，绿色自身是有生命的。这一点也让我想到太阳的光芒，阳光在早晨从橙红到金黄、银白的次第变化，实际即体现了其从童年、少年到成年的自然生命履历。麦子拔节了，此时它们的高度大约为其整体的三分之一，在土地上呈现出了立体感，就像一个十二三岁的男孩子开始显露出了男子天赋的挺拔体态。野兔能够隐身了，土地也像骄傲的父亲一样通过麦子感到了自己在向上延续。作为北方冬天旷野的一道醒目景观的褐色鹊巢，已被树木用叶子悉心掩蔽起来。一只雀鹰正在天空盘旋，几个农民在为小麦浇水、施撒化肥。远处树丛中响起啄木鸟的只可欣赏而无法模仿的急速叩击枯木的声音，相对啄木鸟的呜叫，我一直觉得它的劳动创造的这节音量由强而弱、频率由快而慢的乐曲更为美妙动人。 (摘自《一九九八廿四节气》，有删改)请说明“土地也像骄傲的父亲一样通过麦子感到了自己在向上延续”这句话的修辞格、含义及作用。
答案：正确答案：修辞格：比喻。作者用父子两代人的生命延续来比喻麦子从大地向上生长、拔节，作用是使事物生动、形象、特点突出。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。谷雨苇岸从词义及其象形看，“谷”首先指山谷。瑞典汉学家林西莉在她的著作《汉字王国》中即讲：“我只要看到这个字，马上就会想起一个人走进黄土高原沟壑里的滋味。”当谷与雨并连以后，它的另一个重要含义“庄稼、作物”无疑便显现了。像“家庭”一词的组构向人们示意着只有屋舍与院子的合一，才真正构成了一个本原的、未完全脱离土地的、适于安居的“家”。“谷雨”也是一个包含有对自然秩序敬畏、尊重、顺应的富于寓意的词汇，从中人们可以看出一种神示或伟大象征：庄稼天然依赖雨水，庄稼与雨水密不可分。谷雨是春季的最后一个季节，也是一年中最为宜人的几个节气之一。这个时候，打点行装即将北上的春天已远远看到它的继任者——携着热烈与雷电的夏天走来的身影了。的确，绿色自身是有生命的。这一点也让我想到太阳的光芒，阳光在早晨从橙红到金黄、银白的次第变化，实际即体现了其从童年、少年到成年的自然生命履历。麦子拔节了，此时它们的高度大约为其整体的三分之一，在土地上呈现出了立体感，就像一个十二三岁的男孩子开始显露出了男子天赋的挺拔体态。野兔能够隐身了，土地也像骄傲的父亲一样通过麦子感到了自己在向上延续。作为北方冬天旷野的一道醒目景观的褐色鹊巢，已被树木用叶子悉心掩蔽起来。一只雀鹰正在天空盘旋，几个农民在为小麦浇水、施撒化肥。远处树丛中响起啄木鸟的只可欣赏而无法模仿的急速叩击枯木的声音，相对啄木鸟的呜叫，我一直觉得它的劳动创造的这节音量由强而弱、频率由快而慢的乐曲更为美妙动人。 (摘自《一九九八廿四节气》，有删改)请指出本文从哪些方面描写“谷雨”这个节气来临之后自然界发生的变化。
答案：正确答案：作者从季节、天气和物候三方面描写“谷雨”这个节气来临之后自然界发生的变化。
问答题
阅读施蛰存《纪念傅雷》中的一段文字，然后回答问题。一九六一年，大家都蒙恩摘除了“帽子”，可以有较多的行动自由，于是我又常去看他。他还在译书，而我已不干这一行了，那几年，我在热衷于碑版文物，到他那里去，就谈字画古董。他给我看许多黄宾虹的画，极其赞赏，而我却又有不同意见。我以为黄宾虹晚年的画越来越像个“墨猪”了。这句话又使他“怒”起来，他批评我不懂中国画里的水墨笔法。这段话中的“帽子”是何意？
答案：正确答案：“帽子”指加在身上的罪名。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。谷雨苇岸从词义及其象形看，“谷”首先指山谷。瑞典汉学家林西莉在她的著作《汉字王国》中即讲：“我只要看到这个字，马上就会想起一个人走进黄土高原沟壑里的滋味。”当谷与雨并连以后，它的另一个重要含义“庄稼、作物”无疑便显现了。像“家庭”一词的组构向人们示意着只有屋舍与院子的合一，才真正构成了一个本原的、未完全脱离土地的、适于安居的“家”。“谷雨”也是一个包含有对自然秩序敬畏、尊重、顺应的富于寓意的词汇，从中人们可以看出一种神示或伟大象征：庄稼天然依赖雨水，庄稼与雨水密不可分。谷雨是春季的最后一个季节，也是一年中最为宜人的几个节气之一。这个时候，打点行装即将北上的春天已远远看到它的继任者——携着热烈与雷电的夏天走来的身影了。的确，绿色自身是有生命的。这一点也让我想到太阳的光芒，阳光在早晨从橙红到金黄、银白的次第变化，实际即体现了其从童年、少年到成年的自然生命履历。麦子拔节了，此时它们的高度大约为其整体的三分之一，在土地上呈现出了立体感，就像一个十二三岁的男孩子开始显露出了男子天赋的挺拔体态。野兔能够隐身了，土地也像骄傲的父亲一样通过麦子感到了自己在向上延续。作为北方冬天旷野的一道醒目景观的褐色鹊巢，已被树木用叶子悉心掩蔽起来。一只雀鹰正在天空盘旋，几个农民在为小麦浇水、施撒化肥。远处树丛中响起啄木鸟的只可欣赏而无法模仿的急速叩击枯木的声音，相对啄木鸟的呜叫，我一直觉得它的劳动创造的这节音量由强而弱、频率由快而慢的乐曲更为美妙动人。 (摘自《一九九八廿四节气》，有删改)本文的中心思想是什么？
答案：正确答案：通过“谷雨”节气来临时自然界发生的变化，作者赋予“谷雨”深刻的内涵，表达了人对自然秩序的敬畏、尊重和顺应。
问答题
阅读施蛰存《纪念傅雷》中的一段文字，然后回答问题。一九六一年，大家都蒙恩摘除了“帽子”，可以有较多的行动自由，于是我又常去看他。他还在译书，而我已不干这一行了，那几年，我在热衷于碑版文物，到他那里去，就谈字画古董。他给我看许多黄宾虹的画，极其赞赏，而我却又有不同意见。我以为黄宾虹晚年的画越来越像个“墨猪”了。这句话又使他“怒”起来，他批评我不懂中国画里的水墨笔法。这段话中的“墨猪”是何意？
答案：正确答案：“墨猪”是比喻书画的点划痴肥而无骨力。
问答题
阅读施蛰存《纪念傅雷》中的一段文字，然后回答问题。一九六一年，大家都蒙恩摘除了“帽子”，可以有较多的行动自由，于是我又常去看他。他还在译书，而我已不干这一行了，那几年，我在热衷于碑版文物，到他那里去，就谈字画古董。他给我看许多黄宾虹的画，极其赞赏，而我却又有不同意见。我以为黄宾虹晚年的画越来越像个“墨猪”了。这句话又使他“怒”起来，他批评我不懂中国画里的水墨笔法。在这段话中傅雷“怒”的原因是什么？
答案：正确答案：傅雷“怒”的原因是：他对黄宾虹的画极其赞赏，而“我”却以为黄宾虹晚年的画越来越像“墨猪”。
问答题
阅读《爱因斯坦的信仰》中的一段文字，然后回答问题。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身一一这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。这一段落写的主要内容是什么？
答案：正确答案：人的理想应该是全神贯注于客观世界，而不是追求庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活。
问答题
阅读《爱因斯坦的信仰》中的一段文字，然后回答问题。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身一一这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。这一段落中作者说“客观世界”是永远达不到的对象，为什么？
答案：正确答案：宇宙无限，人的认识有限。
问答题
阅读《爱因斯坦的信仰》中的一段文字，然后回答问题。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身一一这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。作者在文中说，“那么在我看来，生活就会是空虚的”，指的是什么？
答案：正确答案：要有志同道合者之间的亲切感情，要能全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，不然的话，...
问答题
阅读《雾》，然后回答问题。 ①我从来没有喜欢过雾。 ②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下，旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西。我以为他拿的也是红砖，但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。 ③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物：鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竞成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？ ④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文，写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾，但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，一塌瓜子都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。 ⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。 ⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西，在很多时候，朦胧模糊的东西反而更显得美。月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多。而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。 ⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。 (选自《中华散文珍藏本丛书季羡林卷》，有删节)文章的第②③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。从本文的主旨来看，这些细节描写表现了雾的哪些主要特点？从艺术表达效果来看，这些细节描写又有什么作用？
答案：正确答案：雾的主要特点：模糊性和遮蔽性。细节描写的艺术表达作用：首先，为了突出雾的特点；其次，使文章的内容更加丰富；再...
问答题
阅读《雾》，然后回答问题。 ①我从来没有喜欢过雾。 ②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下，旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西。我以为他拿的也是红砖，但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。 ③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物：鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竞成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？ ④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文，写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾，但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，一塌瓜子都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。 ⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。 ⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西，在很多时候，朦胧模糊的东西反而更显得美。月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多。而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。 ⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。 (选自《中华散文珍藏本丛书季羡林卷》，有删节)请用一句简洁的话，概括文章第⑤自然段的主要观点。
答案：正确答案：在社会生活和科学中都有模糊性。
问答题
阅读《乡村的炊烟》中的一段文字，然后回答问题。在乡村的晨昏，炊烟是最美的景致。炊烟的美妙之处在于她的姿势。炊烟的姿势意蕴丰富，使乡村平淡无奇的天空变得诗意盎然。远远地看见炊烟在一个个村落、一间间农舍的上空袅袅升起，时高时低，时曲时直，时浓时淡，有的是淡青色，有的显奶白色，有的则呈灰黑色。无风时，她们在屋顶上空浮动，依依缭绕，经久不散，这姿势让人禁不住联想到亭亭玉立、默默守望的女子。风来了，她们则翩然起舞，千姿百态，袅娜绰约，即使无可奈何地被风推搡着袅袅而去，仍扭扭捏捏，拖曳出一道道哀怨的痕迹，丝丝缕缕，缠绵不绝，这姿势使人心底不由地泛起一种依依别离的伤感。若是遇上烟雨朦朦的日子，炊烟就依依缠绕在瓦楞上、低回在竹林里，将整个村庄笼罩上了一层薄纱轻绸，使原本没遮没拦、坦坦荡荡的乡村陡然变得含蓄而神秘，这种场景下的乡村最宜入画，闭上眼，一幅浓淡相宜、笔法简洁的水墨写意画就在脑子里泼墨而出。然而恰恰是这种可望、可感而不可即的姿势最让人刻骨铭心，因为她总叫人隐约听到一声声温婉、悠长的呼唤穿云透雾而来。温暖、娴静、安详的炊烟，像充满了母性光泽的手，擦拭着乡村的天空，一日三番，年复一年，使乡村灰扑扑的日子一天天灿亮起来。作者描绘了哪几幅画面来表现炊烟“意蕴丰富的姿势”？
答案：正确答案：①无风时，炊烟在屋顶上空浮动，依依缭绕，经久不散。②风来时，炊烟则翩然起舞，千姿百态，袅娜绰约。③烟雨朦朦时，...
问答题
阅读《雾》，然后回答问题。 ①我从来没有喜欢过雾。 ②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下，旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西。我以为他拿的也是红砖，但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。 ③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物：鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竞成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？ ④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文，写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾，但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，一塌瓜子都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。 ⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。 ⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西，在很多时候，朦胧模糊的东西反而更显得美。月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多。而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。 ⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。 (选自《中华散文珍藏本丛书季羡林卷》，有删节)“月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？”根据第⑥自然段的内容，谈谈作者这样说的理由。
答案：正确答案：首先，朦胧模糊的东西有时反而更美。其次，模糊的东西比清晰的东西更能激发观赏者自由的想象，从而增强审美情趣。
问答题
阅读《乡村的炊烟》中的一段文字，然后回答问题。在乡村的晨昏，炊烟是最美的景致。炊烟的美妙之处在于她的姿势。炊烟的姿势意蕴丰富，使乡村平淡无奇的天空变得诗意盎然。远远地看见炊烟在一个个村落、一间间农舍的上空袅袅升起，时高时低，时曲时直，时浓时淡，有的是淡青色，有的显奶白色，有的则呈灰黑色。无风时，她们在屋顶上空浮动，依依缭绕，经久不散，这姿势让人禁不住联想到亭亭玉立、默默守望的女子。风来了，她们则翩然起舞，千姿百态，袅娜绰约，即使无可奈何地被风推搡着袅袅而去，仍扭扭捏捏，拖曳出一道道哀怨的痕迹，丝丝缕缕，缠绵不绝，这姿势使人心底不由地泛起一种依依别离的伤感。若是遇上烟雨朦朦的日子，炊烟就依依缠绕在瓦楞上、低回在竹林里，将整个村庄笼罩上了一层薄纱轻绸，使原本没遮没拦、坦坦荡荡的乡村陡然变得含蓄而神秘，这种场景下的乡村最宜入画，闭上眼，一幅浓淡相宜、笔法简洁的水墨写意画就在脑子里泼墨而出。然而恰恰是这种可望、可感而不可即的姿势最让人刻骨铭心，因为她总叫人隐约听到一声声温婉、悠长的呼唤穿云透雾而来。温暖、娴静、安详的炊烟，像充满了母性光泽的手，擦拭着乡村的天空，一日三番，年复一年，使乡村灰扑扑的日子一天天灿亮起来。这段文字主要采用了哪些修辞手法？
答案：正确答案：拟人、比喻。
问答题
阅读朱光潜《文学的趣味》中的几段文字，然后回答问题。文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说就是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引中出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说“天下之口有同嗜”，而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的关丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在；说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨炼也常是在毫厘之差上做功夫。人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学桐城派古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋文所不可及处。在诗方面我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，象死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。文章题目中的“趣味”指什么？如何理解“活的趣味”和“死的趣味”？
答案：正确答案：文学欣赏(鉴赏)趣味。 “活的趣味”指不断发展变化的鉴赏观，“死的趣味”指一成不变的鉴赏观。
问答题
阅读《雾》，然后回答问题。 ①我从来没有喜欢过雾。 ②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下，旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西。我以为他拿的也是红砖，但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。 ③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物：鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竞成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？ ④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文，写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾，但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，一塌瓜子都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。 ⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。 ⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西，在很多时候，朦胧模糊的东西反而更显得美。月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多。而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。 ⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。 (选自《中华散文珍藏本丛书季羡林卷》，有删节)本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路。
答案：正确答案：作者开篇说自己“不喜欢”雾。然后写自己来到加德满都后，开始“喜欢”进而“欣赏”后来“赞美”加德满都的雾景。而且...
问答题
阅读《乡村的炊烟》中的一段文字，然后回答问题。在乡村的晨昏，炊烟是最美的景致。炊烟的美妙之处在于她的姿势。炊烟的姿势意蕴丰富，使乡村平淡无奇的天空变得诗意盎然。远远地看见炊烟在一个个村落、一间间农舍的上空袅袅升起，时高时低，时曲时直，时浓时淡，有的是淡青色，有的显奶白色，有的则呈灰黑色。无风时，她们在屋顶上空浮动，依依缭绕，经久不散，这姿势让人禁不住联想到亭亭玉立、默默守望的女子。风来了，她们则翩然起舞，千姿百态，袅娜绰约，即使无可奈何地被风推搡着袅袅而去，仍扭扭捏捏，拖曳出一道道哀怨的痕迹，丝丝缕缕，缠绵不绝，这姿势使人心底不由地泛起一种依依别离的伤感。若是遇上烟雨朦朦的日子，炊烟就依依缠绕在瓦楞上、低回在竹林里，将整个村庄笼罩上了一层薄纱轻绸，使原本没遮没拦、坦坦荡荡的乡村陡然变得含蓄而神秘，这种场景下的乡村最宜入画，闭上眼，一幅浓淡相宜、笔法简洁的水墨写意画就在脑子里泼墨而出。然而恰恰是这种可望、可感而不可即的姿势最让人刻骨铭心，因为她总叫人隐约听到一声声温婉、悠长的呼唤穿云透雾而来。温暖、娴静、安详的炊烟，像充满了母性光泽的手，擦拭着乡村的天空，一日三番，年复一年，使乡村灰扑扑的日子一天天灿亮起来。作者为什么把炊烟比作女性，说炊烟“充满了母性光泽”？
答案：正确答案：炊烟的姿态柔美；炊烟传递着家庭的温暖和爱。
问答题
阅读朱光潜《文学的趣味》中的几段文字，然后回答问题。文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说就是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引中出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说“天下之口有同嗜”，而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的关丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在；说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨炼也常是在毫厘之差上做功夫。人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学桐城派古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋文所不可及处。在诗方面我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，象死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。文中画线部分引用了古语。这两句话分别出自哪两部作品？
答案：正确答案：《孟子》和《中庸》。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。我爱水我爱水。多少年来，生活的戏剧虽几易市景，但我总喜欢滨水而居，为了在梦中可以听到那清淡的柔声，明晨启扉，更可见到那一片照眼的清光。一湾澄明的流水，静静地向前滑流着，滑流着，把我的思念与忧虑都带走了，最后只将我留在岸边，悄然独立，盈耳只有那净琼微响，向我诉说一个无终结的故事。我最喜爱的那片水，该是故都城北的什刹海了，那如一块青玉的平静流水，曾做了我四年的伴侣。什刹海正位于我母校的后门，度过一道筑在溪水上的石桥，再一转弯，便会听见那愉快的水声，伴着水滨青翠的树色在欢迎来访者了。清晨无课，我总是拿了一本诗集，在水边徜徉，那时候，正是充满了诗意与幻梦的年纪，水边有时是“自在飞花轻似梦”的诗境，有时是“无边丝雨细如愁”的凄凉境界，还有什么更适于少年的心灵流连徘徊？我常是将书放在身边，双足垂到水面，被水上的白云，将我带到又温暖又惆怅的幻梦里。我曾有一首小诗，其中两段是：我曾持一卷诗一朵花来到你身旁，在柳荫里静听那捆捆的水响。诗，遗忘了；花，失落了，而今再寻不到那流走的时先。你曾几番入梦，同水上一片斜阳，还有长堤上卖书老人的深色衣裳。我曾一叠叠买去他的古书，却憾恨着买不去他那暮年的悲伤。诗中“你”的称谓，即是指什刹海，这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘。什刹海的可爱处，在于它的“变”，在于它的“常”，晴阴风雨，春去夏来，水边的景色不同，而它那最高度的关与宜人处，却永远蕴藏在那一片源脱水雾，以及激伦清光里，引人系恋。当冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。不知何处传来一声声鹧鸪的啼唤，像是那么遥远，又像是那么逼近，听来似是不分明，然而却又是那般动听，直扣人的心门，再过几天，水边的杨柳出了浅浅的绿痕，水堤上的泥土渐软了，而几场雨后，水已平了堤，时时刻刻似乎要涨溢出来，却又似被一道神秘的边界拘拦住了，一直在那里溶溶漾漾，如同一个殷勤的主人的手，将酒杯斟得太满了，使每一个来游者，都想一尝过葡萄色的琼浆，而低吟：“呵，你新鲜的湖水，陶醉了我的心灵。” 放假的日子，水边那块大石，便是我露天的座位了，水声轻柔，水光明媚，教给我无穷尽的智慧，将已逝去的，正在进行的，将要发生的一切，缓缓地告诉了我，我就这样坐着，听着，想着，直到夕阳将辉煌的火炬投入水中，将对岸人家的窗子也照亮了，我才将水色水光摄录心坎，带了回去。最可爱的还有那水边新秋，北方的秋天本来是悄悄地来，比春天来得更幽俏，有一天，你一凝眸，不免惊讶水的颜色深了，堤边水位低了，水寥花的颜色更深了一些，而荷叶已有一丝憔悴之态。那么，秋意便是满了什刹海了，渐渐地，水过桥头，有个老人在卖荷叶粥了，水面上，更有一些年轻的女孩子赤足在采鲜藕，什刹海在荷叶的摇曳中已另有一种感伤的情调，但当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。岛上乡居，流水绕墙，每天望着这蜿蜒而去的山溪，我更怀念起什刹海了……“这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘”，这里“怅惘”的含义是什么？它表达了作者什么样的感情？
答案：正确答案：“怅惘”是指作者思念什刹海却只能在梦中相见的遗憾。表达了作者伤感怀旧的情绪和浓郁的多愁情结。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。听泉鸟儿飞过旷野。一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。有时候四五只联翩飞翔，有时候排成一字长蛇阵。看，多么壮阔的鸟群啊！…… 鸟儿鸣叫着，它们和睦相处，互相激励，有时又彼此憎恶，格斗，伤残。有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。今天，鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太阳照耀下流泻；时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树荫下闪烁。想从前，这样的地方有的是。可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。任凭大地改换了模样，鸟儿一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它们继续打这里飞过。不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。它们为什么飞？它们飞向何方？谁都弄不清楚，就连那些领头的乌儿也无从知晓。为什么必须飞得这样快？为什么就不能慢一点儿呢？鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。它们像是着了迷似的那样剧烈，那样急速地振膈翱翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。鸟儿依然忽喇喇拍击着翅膀，更急速、更剧烈地飞过去…… 森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮冬冬的响声，悄然流淌。这里是鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，去迎接明天的新生。鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。鸟儿想错了，它们最大的不幸是以为只有尽快飞翔才是进步，它们以为地面上的一切都是为了鸟儿而存在着。不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，乌群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。我也是鸟群中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声，那是潺渡的泉水啊！回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。心灵的泉水教育我：只有舍弃自我，才能看见真实。舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。文中鸟儿的飞行具有哪些特点？请简要概括。
答案：正确答案：鸟儿飞行是联翩的、壮阔的；盲目的、剧烈的；会更快地消失。
问答题
阅读朱光潜《文学的趣味》中的几段文字，然后回答问题。文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说就是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引中出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说“天下之口有同嗜”，而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的关丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在；说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨炼也常是在毫厘之差上做功夫。人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学桐城派古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋文所不可及处。在诗方面我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，象死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。这两段文字语言深入浅出，将抽象的理论阐述得清楚明了。请从论述技巧的角度，写一段评析。
答案：正确答案：作者运用“以喻明理”“现身说法”等技巧，使论述深人浅出，清楚明了。在阐述惰性的“顽强”与获得新的趣味之不易这一...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。我爱水我爱水。多少年来，生活的戏剧虽几易市景，但我总喜欢滨水而居，为了在梦中可以听到那清淡的柔声，明晨启扉，更可见到那一片照眼的清光。一湾澄明的流水，静静地向前滑流着，滑流着，把我的思念与忧虑都带走了，最后只将我留在岸边，悄然独立，盈耳只有那净琼微响，向我诉说一个无终结的故事。我最喜爱的那片水，该是故都城北的什刹海了，那如一块青玉的平静流水，曾做了我四年的伴侣。什刹海正位于我母校的后门，度过一道筑在溪水上的石桥，再一转弯，便会听见那愉快的水声，伴着水滨青翠的树色在欢迎来访者了。清晨无课，我总是拿了一本诗集，在水边徜徉，那时候，正是充满了诗意与幻梦的年纪，水边有时是“自在飞花轻似梦”的诗境，有时是“无边丝雨细如愁”的凄凉境界，还有什么更适于少年的心灵流连徘徊？我常是将书放在身边，双足垂到水面，被水上的白云，将我带到又温暖又惆怅的幻梦里。我曾有一首小诗，其中两段是：我曾持一卷诗一朵花来到你身旁，在柳荫里静听那捆捆的水响。诗，遗忘了；花，失落了，而今再寻不到那流走的时先。你曾几番入梦，同水上一片斜阳，还有长堤上卖书老人的深色衣裳。我曾一叠叠买去他的古书，却憾恨着买不去他那暮年的悲伤。诗中“你”的称谓，即是指什刹海，这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘。什刹海的可爱处，在于它的“变”，在于它的“常”，晴阴风雨，春去夏来，水边的景色不同，而它那最高度的关与宜人处，却永远蕴藏在那一片源脱水雾，以及激伦清光里，引人系恋。当冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。不知何处传来一声声鹧鸪的啼唤，像是那么遥远，又像是那么逼近，听来似是不分明，然而却又是那般动听，直扣人的心门，再过几天，水边的杨柳出了浅浅的绿痕，水堤上的泥土渐软了，而几场雨后，水已平了堤，时时刻刻似乎要涨溢出来，却又似被一道神秘的边界拘拦住了，一直在那里溶溶漾漾，如同一个殷勤的主人的手，将酒杯斟得太满了，使每一个来游者，都想一尝过葡萄色的琼浆，而低吟：“呵，你新鲜的湖水，陶醉了我的心灵。” 放假的日子，水边那块大石，便是我露天的座位了，水声轻柔，水光明媚，教给我无穷尽的智慧，将已逝去的，正在进行的，将要发生的一切，缓缓地告诉了我，我就这样坐着，听着，想着，直到夕阳将辉煌的火炬投入水中，将对岸人家的窗子也照亮了，我才将水色水光摄录心坎，带了回去。最可爱的还有那水边新秋，北方的秋天本来是悄悄地来，比春天来得更幽俏，有一天，你一凝眸，不免惊讶水的颜色深了，堤边水位低了，水寥花的颜色更深了一些，而荷叶已有一丝憔悴之态。那么，秋意便是满了什刹海了，渐渐地，水过桥头，有个老人在卖荷叶粥了，水面上，更有一些年轻的女孩子赤足在采鲜藕，什刹海在荷叶的摇曳中已另有一种感伤的情调，但当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。岛上乡居，流水绕墙，每天望着这蜿蜒而去的山溪，我更怀念起什刹海了……文中描述了什刹海四季变化的景色，请加以简要概括，并说说这样写有什么作用。
答案：正确答案：(1)①冬雪皎白，薄冰试步。②春天温柔，生机盎然。③夏天明媚，夕阳辉煌。④秋意渐深，秋荷摇曳。(2)作用：①具...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。听泉鸟儿飞过旷野。一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。有时候四五只联翩飞翔，有时候排成一字长蛇阵。看，多么壮阔的鸟群啊！…… 鸟儿鸣叫着，它们和睦相处，互相激励，有时又彼此憎恶，格斗，伤残。有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。今天，鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太阳照耀下流泻；时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树荫下闪烁。想从前，这样的地方有的是。可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。任凭大地改换了模样，鸟儿一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它们继续打这里飞过。不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。它们为什么飞？它们飞向何方？谁都弄不清楚，就连那些领头的乌儿也无从知晓。为什么必须飞得这样快？为什么就不能慢一点儿呢？鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。它们像是着了迷似的那样剧烈，那样急速地振膈翱翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。鸟儿依然忽喇喇拍击着翅膀，更急速、更剧烈地飞过去…… 森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮冬冬的响声，悄然流淌。这里是鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，去迎接明天的新生。鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。鸟儿想错了，它们最大的不幸是以为只有尽快飞翔才是进步，它们以为地面上的一切都是为了鸟儿而存在着。不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，乌群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。我也是鸟群中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声，那是潺渡的泉水啊！回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。心灵的泉水教育我：只有舍弃自我，才能看见真实。舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。“我也是鸟群中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。”这句话在文中的作用是什么？
答案：正确答案：这句话是过渡句，自然地由“鸟”过渡到“人”，所以文章表面写鸟，实则写人。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。我爱水我爱水。多少年来，生活的戏剧虽几易市景，但我总喜欢滨水而居，为了在梦中可以听到那清淡的柔声，明晨启扉，更可见到那一片照眼的清光。一湾澄明的流水，静静地向前滑流着，滑流着，把我的思念与忧虑都带走了，最后只将我留在岸边，悄然独立，盈耳只有那净琼微响，向我诉说一个无终结的故事。我最喜爱的那片水，该是故都城北的什刹海了，那如一块青玉的平静流水，曾做了我四年的伴侣。什刹海正位于我母校的后门，度过一道筑在溪水上的石桥，再一转弯，便会听见那愉快的水声，伴着水滨青翠的树色在欢迎来访者了。清晨无课，我总是拿了一本诗集，在水边徜徉，那时候，正是充满了诗意与幻梦的年纪，水边有时是“自在飞花轻似梦”的诗境，有时是“无边丝雨细如愁”的凄凉境界，还有什么更适于少年的心灵流连徘徊？我常是将书放在身边，双足垂到水面，被水上的白云，将我带到又温暖又惆怅的幻梦里。我曾有一首小诗，其中两段是：我曾持一卷诗一朵花来到你身旁，在柳荫里静听那捆捆的水响。诗，遗忘了；花，失落了，而今再寻不到那流走的时先。你曾几番入梦，同水上一片斜阳，还有长堤上卖书老人的深色衣裳。我曾一叠叠买去他的古书，却憾恨着买不去他那暮年的悲伤。诗中“你”的称谓，即是指什刹海，这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘。什刹海的可爱处，在于它的“变”，在于它的“常”，晴阴风雨，春去夏来，水边的景色不同，而它那最高度的关与宜人处，却永远蕴藏在那一片源脱水雾，以及激伦清光里，引人系恋。当冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。不知何处传来一声声鹧鸪的啼唤，像是那么遥远，又像是那么逼近，听来似是不分明，然而却又是那般动听，直扣人的心门，再过几天，水边的杨柳出了浅浅的绿痕，水堤上的泥土渐软了，而几场雨后，水已平了堤，时时刻刻似乎要涨溢出来，却又似被一道神秘的边界拘拦住了，一直在那里溶溶漾漾，如同一个殷勤的主人的手，将酒杯斟得太满了，使每一个来游者，都想一尝过葡萄色的琼浆，而低吟：“呵，你新鲜的湖水，陶醉了我的心灵。” 放假的日子，水边那块大石，便是我露天的座位了，水声轻柔，水光明媚，教给我无穷尽的智慧，将已逝去的，正在进行的，将要发生的一切，缓缓地告诉了我，我就这样坐着，听着，想着，直到夕阳将辉煌的火炬投入水中，将对岸人家的窗子也照亮了，我才将水色水光摄录心坎，带了回去。最可爱的还有那水边新秋，北方的秋天本来是悄悄地来，比春天来得更幽俏，有一天，你一凝眸，不免惊讶水的颜色深了，堤边水位低了，水寥花的颜色更深了一些，而荷叶已有一丝憔悴之态。那么，秋意便是满了什刹海了，渐渐地，水过桥头，有个老人在卖荷叶粥了，水面上，更有一些年轻的女孩子赤足在采鲜藕，什刹海在荷叶的摇曳中已另有一种感伤的情调，但当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。岛上乡居，流水绕墙，每天望着这蜿蜒而去的山溪，我更怀念起什刹海了……解释下列两句话在文中的含意。(1)但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。(2)当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。
答案：正确答案：(1)指夜晚的什刹海很美，能触发诗人的创作灵感。 (2)指春天来了，什刹海的水充满了春意。
问答题
阅读罗素《我为什么而活着》中的文字，然后回答问题。对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。我以同样的热情寻求知识，我希望了解人类的心灵。我希望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕达哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而不多。爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂。但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼号在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。这就是我的一生。我觉得它值得活。如果有机会的话，我还乐意再活一次。作者一生受到哪三种激情的支配？它们之间有何联系？
答案：正确答案：对爱情的渴望、对知识的寻求、对人类苦难的同情心。爱情和知识引我上天堂，同情心带我回尘世。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。听泉鸟儿飞过旷野。一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。有时候四五只联翩飞翔，有时候排成一字长蛇阵。看，多么壮阔的鸟群啊！…… 鸟儿鸣叫着，它们和睦相处，互相激励，有时又彼此憎恶，格斗，伤残。有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。今天，鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太阳照耀下流泻；时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树荫下闪烁。想从前，这样的地方有的是。可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。任凭大地改换了模样，鸟儿一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它们继续打这里飞过。不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。它们为什么飞？它们飞向何方？谁都弄不清楚，就连那些领头的乌儿也无从知晓。为什么必须飞得这样快？为什么就不能慢一点儿呢？鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。它们像是着了迷似的那样剧烈，那样急速地振膈翱翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。鸟儿依然忽喇喇拍击着翅膀，更急速、更剧烈地飞过去…… 森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮冬冬的响声，悄然流淌。这里是鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，去迎接明天的新生。鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。鸟儿想错了，它们最大的不幸是以为只有尽快飞翔才是进步，它们以为地面上的一切都是为了鸟儿而存在着。不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，乌群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。我也是鸟群中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声，那是潺渡的泉水啊！回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。心灵的泉水教育我：只有舍弃自我，才能看见真实。舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。解释以下句子的含意。(1)泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死、荣枯。(2)美，正在于此。
答案：正确答案：(1)这句话说明泉水的价值功用，泉水是智慧的象征，所以知道鸟儿应该飞去的方向。(2)这句话使作者感悟到的生命真...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。我爱水我爱水。多少年来，生活的戏剧虽几易市景，但我总喜欢滨水而居，为了在梦中可以听到那清淡的柔声，明晨启扉，更可见到那一片照眼的清光。一湾澄明的流水，静静地向前滑流着，滑流着，把我的思念与忧虑都带走了，最后只将我留在岸边，悄然独立，盈耳只有那净琼微响，向我诉说一个无终结的故事。我最喜爱的那片水，该是故都城北的什刹海了，那如一块青玉的平静流水，曾做了我四年的伴侣。什刹海正位于我母校的后门，度过一道筑在溪水上的石桥，再一转弯，便会听见那愉快的水声，伴着水滨青翠的树色在欢迎来访者了。清晨无课，我总是拿了一本诗集，在水边徜徉，那时候，正是充满了诗意与幻梦的年纪，水边有时是“自在飞花轻似梦”的诗境，有时是“无边丝雨细如愁”的凄凉境界，还有什么更适于少年的心灵流连徘徊？我常是将书放在身边，双足垂到水面，被水上的白云，将我带到又温暖又惆怅的幻梦里。我曾有一首小诗，其中两段是：我曾持一卷诗一朵花来到你身旁，在柳荫里静听那捆捆的水响。诗，遗忘了；花，失落了，而今再寻不到那流走的时先。你曾几番入梦，同水上一片斜阳，还有长堤上卖书老人的深色衣裳。我曾一叠叠买去他的古书，却憾恨着买不去他那暮年的悲伤。诗中“你”的称谓，即是指什刹海，这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘。什刹海的可爱处，在于它的“变”，在于它的“常”，晴阴风雨，春去夏来，水边的景色不同，而它那最高度的关与宜人处，却永远蕴藏在那一片源脱水雾，以及激伦清光里，引人系恋。当冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。不知何处传来一声声鹧鸪的啼唤，像是那么遥远，又像是那么逼近，听来似是不分明，然而却又是那般动听，直扣人的心门，再过几天，水边的杨柳出了浅浅的绿痕，水堤上的泥土渐软了，而几场雨后，水已平了堤，时时刻刻似乎要涨溢出来，却又似被一道神秘的边界拘拦住了，一直在那里溶溶漾漾，如同一个殷勤的主人的手，将酒杯斟得太满了，使每一个来游者，都想一尝过葡萄色的琼浆，而低吟：“呵，你新鲜的湖水，陶醉了我的心灵。” 放假的日子，水边那块大石，便是我露天的座位了，水声轻柔，水光明媚，教给我无穷尽的智慧，将已逝去的，正在进行的，将要发生的一切，缓缓地告诉了我，我就这样坐着，听着，想着，直到夕阳将辉煌的火炬投入水中，将对岸人家的窗子也照亮了，我才将水色水光摄录心坎，带了回去。最可爱的还有那水边新秋，北方的秋天本来是悄悄地来，比春天来得更幽俏，有一天，你一凝眸，不免惊讶水的颜色深了，堤边水位低了，水寥花的颜色更深了一些，而荷叶已有一丝憔悴之态。那么，秋意便是满了什刹海了，渐渐地，水过桥头，有个老人在卖荷叶粥了，水面上，更有一些年轻的女孩子赤足在采鲜藕，什刹海在荷叶的摇曳中已另有一种感伤的情调，但当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。岛上乡居，流水绕墙，每天望着这蜿蜒而去的山溪，我更怀念起什刹海了……文章主要写什刹海，却又从“我爱水”写起，作者为什么这样写？请简要分析。
答案：正确答案：(1)一开始写“我爱水”照应了标题，并与文章的结尾相呼应。(2)一开始写“我爱水”，可由眼前之水过渡到故都之水...
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阅读罗素《我为什么而活着》中的文字，然后回答问题。对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。我以同样的热情寻求知识，我希望了解人类的心灵。我希望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕达哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而不多。爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂。但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼号在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。这就是我的一生。我觉得它值得活。如果有机会的话，我还乐意再活一次。找出第二段中表示顺序的词，并说明这样表述的好处。
答案：正确答案：首先、其次、最后；层次分明、条理清晰。
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阅读下面的文字，然后回答问题。听泉鸟儿飞过旷野。一批又一批，成群的鸟儿接连不断地飞了过去。有时候四五只联翩飞翔，有时候排成一字长蛇阵。看，多么壮阔的鸟群啊！…… 鸟儿鸣叫着，它们和睦相处，互相激励，有时又彼此憎恶，格斗，伤残。有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。今天，鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太阳照耀下流泻；时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树荫下闪烁。想从前，这样的地方有的是。可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。任凭大地改换了模样，鸟儿一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它们继续打这里飞过。不要认为鸟儿都是按照自己的意志飞翔的。它们为什么飞？它们飞向何方？谁都弄不清楚，就连那些领头的乌儿也无从知晓。为什么必须飞得这样快？为什么就不能慢一点儿呢？鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。它们像是着了迷似的那样剧烈，那样急速地振膈翱翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。鸟儿依然忽喇喇拍击着翅膀，更急速、更剧烈地飞过去…… 森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮冬冬的响声，悄然流淌。这里是鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，去迎接明天的新生。鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。鸟儿想错了，它们最大的不幸是以为只有尽快飞翔才是进步，它们以为地面上的一切都是为了鸟儿而存在着。不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，乌群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。我也是鸟群中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声，那是潺渡的泉水啊！回想走过的道路，多少次在这旷野上迷失了方向，每逢这个时候，当我听到心灵深处的鸣泉，我就重新找到了前进的标志。泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？我总是深感内疚，答不出话来，只好默默低着头。我从事绘画，是出自内心的祈望：我想诚实地生活。心灵的泉水告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。心灵的泉水教育我：只有舍弃自我，才能看见真实。舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。文章标题“听泉”的寓意是什么？作者由此领悟到了哪些人生真谛？
答案：正确答案：泉水清澈恬静，可供飞翔的倦鸟歇息养神，照影照心；心灵的泉水是人们心中的宝镜。听泉是指人们倾听心灵的泉水，倾听自...
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阅读罗素《我为什么而活着》中的文字，然后回答问题。对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。我以同样的热情寻求知识，我希望了解人类的心灵。我希望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕达哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而不多。爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂。但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼号在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。这就是我的一生。我觉得它值得活。如果有机会的话，我还乐意再活一次。这篇文章采用了怎样的结构？
答案：正确答案：总一分一总。
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阅读冰心《我的家在哪里》中的文字，然后回答问题。梦，最能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处连自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。梦，就会告诉你，你自己从来没有想过的地方和人。昨天夜里，我忽然梦见自己在大街旁边喊“洋车”。有一辆洋车跑过来了，车夫是一个膀大腰圆、脸面很黑的中年人，他放下车把，问我：“你要上哪儿呀？”我感觉到他称“你”而不称“您”，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪子巷。”他就把我举上车去，拉起就走。走穿许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是“慢条斯理”地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走啊走啊，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷！这时我忽然醒了，睁开眼，看到墙上挂着的文藻‘注’的相片。我迷惑地问我自己：“这是谁呀？中剪子巷里没有他！”连文藻都不认识了，更不用说睡在我对床的陈玛大姐和以后进到屋里来的女儿和外孙了！只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。连北京的前圆恩寺，在梦中我也没有去找过，更不用说美国的娜安辟迦楼，北京的燕南园，云南的默庐，四川的潜庐，日本东京麻市区，以及伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科一切我住过的地方，偶然也会在我梦中出现，但都不是我的“家”！这时，我在枕上不禁回溯起这九十年来走过的甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“万千恩怨集今朝”，我的眼泪涌了出来…… 前天下午我才对一位年轻朋友戏说，“我这人真是‘一无所有’！从我身上是无‘权’可‘夺”，无‘官’可‘罢’，无‘级’可‘降’，无‘款’可‘罚’，无‘旧’可‘毁’；地道的无顾无虑，无牵无挂，抽身便走的人。万万没有想到我还有一个我自己不知道的，牵不断、割不断的朝思暮想的‘家’！”【注】文藻，冰心的丈夫。这篇文章为什么要从“梦”说起？作者由“梦”想到了什么？
答案：正确答案：因为梦最能“暴露”一个人的内心世界。引发了她对“家”的思考。
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阅读郁达夫《怀鲁迅》中的文字，然后回答问题。真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。 22日上午10时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光。没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。 1936年10月24日在上海文中第三节所写的“将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头”，反映了青年男女什么样的心情？
答案：正确答案：“破裂似的心肺”：对鲁迅去世的悲痛。“紧捏的拳头”：决心继承鲁迅的遗志；对黑暗现实的不满和愤恨。(或对鲁迅的价...
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阅读冰心《我的家在哪里》中的文字，然后回答问题。梦，最能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处连自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。梦，就会告诉你，你自己从来没有想过的地方和人。昨天夜里，我忽然梦见自己在大街旁边喊“洋车”。有一辆洋车跑过来了，车夫是一个膀大腰圆、脸面很黑的中年人，他放下车把，问我：“你要上哪儿呀？”我感觉到他称“你”而不称“您”，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪子巷。”他就把我举上车去，拉起就走。走穿许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是“慢条斯理”地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走啊走啊，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷！这时我忽然醒了，睁开眼，看到墙上挂着的文藻‘注’的相片。我迷惑地问我自己：“这是谁呀？中剪子巷里没有他！”连文藻都不认识了，更不用说睡在我对床的陈玛大姐和以后进到屋里来的女儿和外孙了！只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。连北京的前圆恩寺，在梦中我也没有去找过，更不用说美国的娜安辟迦楼，北京的燕南园，云南的默庐，四川的潜庐，日本东京麻市区，以及伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科一切我住过的地方，偶然也会在我梦中出现，但都不是我的“家”！这时，我在枕上不禁回溯起这九十年来走过的甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“万千恩怨集今朝”，我的眼泪涌了出来…… 前天下午我才对一位年轻朋友戏说，“我这人真是‘一无所有’！从我身上是无‘权’可‘夺”，无‘官’可‘罢’，无‘级’可‘降’，无‘款’可‘罚’，无‘旧’可‘毁’；地道的无顾无虑，无牵无挂，抽身便走的人。万万没有想到我还有一个我自己不知道的，牵不断、割不断的朝思暮想的‘家’！”【注】文藻，冰心的丈夫。作者认为什么才是自己“灵魂深处永久的家”？她为什么说其他住过的地方“都不是我的‘家’”？
答案：正确答案：只有住着父母和弟弟们的地方才是真正的家。因为其他地方都没有童年亲情的记忆。
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阅读下面的文字，然后回答问题。悠久而丰富的中华散文传统中国是散文大国，春秋时期就确立了散文的基本形式。那时的先哲们以其不朽的笔创作的各种题材的散文，历经数千年依然光辉灿烂。他们创造的感情激越、论辩性强、气势恢宏、辞藻华美、结构严谨的散文传统，从一开始，就给散文注入了强盛的气脉，使其成为文学之尊。随后而至的《史记》散文体，开创了用散文化的结构和语言撰写史书的先河。《史记》叙议结合，忠于史实，张扬人格，把散文推向人性的高峰。此后的汉赋虽重形式、轻内涵，过于矫饰，从整体上而论，既不追春秋，又不逮《史记》，但汉赋在语言上的雕琢和形式上的唯美主义追求，倒也树立了一个形式美的坐标，令我们今日读来依然惊羡它语言的华丽和气势。及至魏晋，可谓散文精品迭出。《陈情表》《出师表》《兰亭集序》等瑰丽篇章，比比皆是。竹林七贤的书札小品，取长补短，内涵表达细腻，形式格局精致，于细微处见功力，语言中透情感，至今仍享誉文坛。陶渊明的《桃花源记》，一扫魏晋玄学佛理之虚幻，回归自然淡泊之坦途，平静之中缓缓道出真义，朴实之中尽显飘逸洒脱之风格，在散文中独树一帜。中国传统文人所称颂的“魏晋风骨”，其中就有散文的一席之地。唐宋散文虽不及诗、词，但韩愈、王安石的议论文，苏东坡的抒情散文等，都很成功。唐宋是继先秦以来第一次呈现多元散文格局，从整体上体现了创作的成熟。降至明清，小品创作纷涌，既有袁中郎、张岱的贡献，更有桐城派的整体努力。桐城派坚持古文义法，强调“义归于沉思，词归于翰藻”的创作态度和风格，虽然太拘泥于传统，但其严谨的创作依然是明清散文小品创作的主体。明清小品与新崛起的小说并驾齐驱，支撑着整个文坛。近代散文创作，当属康、梁无疑。康有为提倡思想解放，强调直抒胸臆，尤其他的创作在使近代散文从中国传统过于含蓄的曲折旅途向直面人生的新路中，起了很大的作用。而梁启超则以想象丰富、辞藻华丽、感情浓烈见长，成为众人仰慕的散文大家。 “五四”以来，散文创作佳作迭出，流派纷呈。鲁迅犀利的杂文所向披靡，冰心散文的清丽，丰子恺散文的幽默，郁达夫散文的激情，朱自清散文的畅达，张爱玲散文的细腻，呈现出万花竞开般的盛景。这段时期的散文创作基本上完成了中国散文创作形式上的革命，即从古文体向现代白话体的根本转变，由于这一大批优秀作家的整体性实践，散文对生活、对社会的介入变得直接。正是基于这两点意义上而言，该时期的散文可谓光辉依旧，从数量上看，也创造了本世纪第一个散文创作的高峰，影响了整整一个世纪。
答案：正确答案：
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阅读郁达夫《怀鲁迅》中的文字，然后回答问题。真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。 22日上午10时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光。没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。 1936年10月24日在上海请分析文中画线句子的含义。
答案：正确答案：鲁迅逝世后，千万青年对他的爱戴和崇仰使人们更加认识到他的伟大，这表明了民族振兴的希望。但鲁迅之死与黑暗势力的迫...
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阅读下面的文字，然后回答问题。悠久而丰富的中华散文传统中国是散文大国，春秋时期就确立了散文的基本形式。那时的先哲们以其不朽的笔创作的各种题材的散文，历经数千年依然光辉灿烂。他们创造的感情激越、论辩性强、气势恢宏、辞藻华美、结构严谨的散文传统，从一开始，就给散文注入了强盛的气脉，使其成为文学之尊。随后而至的《史记》散文体，开创了用散文化的结构和语言撰写史书的先河。《史记》叙议结合，忠于史实，张扬人格，把散文推向人性的高峰。此后的汉赋虽重形式、轻内涵，过于矫饰，从整体上而论，既不追春秋，又不逮《史记》，但汉赋在语言上的雕琢和形式上的唯美主义追求，倒也树立了一个形式美的坐标，令我们今日读来依然惊羡它语言的华丽和气势。及至魏晋，可谓散文精品迭出。《陈情表》《出师表》《兰亭集序》等瑰丽篇章，比比皆是。竹林七贤的书札小品，取长补短，内涵表达细腻，形式格局精致，于细微处见功力，语言中透情感，至今仍享誉文坛。陶渊明的《桃花源记》，一扫魏晋玄学佛理之虚幻，回归自然淡泊之坦途，平静之中缓缓道出真义，朴实之中尽显飘逸洒脱之风格，在散文中独树一帜。中国传统文人所称颂的“魏晋风骨”，其中就有散文的一席之地。唐宋散文虽不及诗、词，但韩愈、王安石的议论文，苏东坡的抒情散文等，都很成功。唐宋是继先秦以来第一次呈现多元散文格局，从整体上体现了创作的成熟。降至明清，小品创作纷涌，既有袁中郎、张岱的贡献，更有桐城派的整体努力。桐城派坚持古文义法，强调“义归于沉思，词归于翰藻”的创作态度和风格，虽然太拘泥于传统，但其严谨的创作依然是明清散文小品创作的主体。明清小品与新崛起的小说并驾齐驱，支撑着整个文坛。近代散文创作，当属康、梁无疑。康有为提倡思想解放，强调直抒胸臆，尤其他的创作在使近代散文从中国传统过于含蓄的曲折旅途向直面人生的新路中，起了很大的作用。而梁启超则以想象丰富、辞藻华丽、感情浓烈见长，成为众人仰慕的散文大家。 “五四”以来，散文创作佳作迭出，流派纷呈。鲁迅犀利的杂文所向披靡，冰心散文的清丽，丰子恺散文的幽默，郁达夫散文的激情，朱自清散文的畅达，张爱玲散文的细腻，呈现出万花竞开般的盛景。这段时期的散文创作基本上完成了中国散文创作形式上的革命，即从古文体向现代白话体的根本转变，由于这一大批优秀作家的整体性实践，散文对生活、对社会的介入变得直接。正是基于这两点意义上而言，该时期的散文可谓光辉依旧，从数量上看，也创造了本世纪第一个散文创作的高峰，影响了整整一个世纪。第一段中提到的“他们”指的是什么？
答案：正确答案：春秋时期的先哲们。
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阅读冰心《我的家在哪里》中的文字，然后回答问题。梦，最能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处连自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。梦，就会告诉你，你自己从来没有想过的地方和人。昨天夜里，我忽然梦见自己在大街旁边喊“洋车”。有一辆洋车跑过来了，车夫是一个膀大腰圆、脸面很黑的中年人，他放下车把，问我：“你要上哪儿呀？”我感觉到他称“你”而不称“您”，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪子巷。”他就把我举上车去，拉起就走。走穿许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是“慢条斯理”地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走啊走啊，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷！这时我忽然醒了，睁开眼，看到墙上挂着的文藻‘注’的相片。我迷惑地问我自己：“这是谁呀？中剪子巷里没有他！”连文藻都不认识了，更不用说睡在我对床的陈玛大姐和以后进到屋里来的女儿和外孙了！只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。连北京的前圆恩寺，在梦中我也没有去找过，更不用说美国的娜安辟迦楼，北京的燕南园，云南的默庐，四川的潜庐，日本东京麻市区，以及伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科一切我住过的地方，偶然也会在我梦中出现，但都不是我的“家”！这时，我在枕上不禁回溯起这九十年来走过的甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“万千恩怨集今朝”，我的眼泪涌了出来…… 前天下午我才对一位年轻朋友戏说，“我这人真是‘一无所有’！从我身上是无‘权’可‘夺”，无‘官’可‘罢’，无‘级’可‘降’，无‘款’可‘罚’，无‘旧’可‘毁’；地道的无顾无虑，无牵无挂，抽身便走的人。万万没有想到我还有一个我自己不知道的，牵不断、割不断的朝思暮想的‘家’！”【注】文藻，冰心的丈夫。文章的结尾，冰心发出了怎样的慨叹？
答案：正确答案：世间一切皆可抛弃，只有亲情无法割舍。
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阅读郁达夫《怀鲁迅》中的文字，然后回答问题。真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。 22日上午10时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大、更猛烈的寂光。没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。 1936年10月24日在上海结尾一节运用了什么表现手法？结合全文，说说你对“西天角却出现了一片微红的新月”这句话的理解。
答案：正确答案：象征手法。最后一句可理解为：鲁迅虽然逝世了，但是他的精神不死。(鲁迅虽然逝世了，但新的力量必然产生或表达了对民...
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。悠久而丰富的中华散文传统中国是散文大国，春秋时期就确立了散文的基本形式。那时的先哲们以其不朽的笔创作的各种题材的散文，历经数千年依然光辉灿烂。他们创造的感情激越、论辩性强、气势恢宏、辞藻华美、结构严谨的散文传统，从一开始，就给散文注入了强盛的气脉，使其成为文学之尊。随后而至的《史记》散文体，开创了用散文化的结构和语言撰写史书的先河。《史记》叙议结合，忠于史实，张扬人格，把散文推向人性的高峰。此后的汉赋虽重形式、轻内涵，过于矫饰，从整体上而论，既不追春秋，又不逮《史记》，但汉赋在语言上的雕琢和形式上的唯美主义追求，倒也树立了一个形式美的坐标，令我们今日读来依然惊羡它语言的华丽和气势。及至魏晋，可谓散文精品迭出。《陈情表》《出师表》《兰亭集序》等瑰丽篇章，比比皆是。竹林七贤的书札小品，取长补短，内涵表达细腻，形式格局精致，于细微处见功力，语言中透情感，至今仍享誉文坛。陶渊明的《桃花源记》，一扫魏晋玄学佛理之虚幻，回归自然淡泊之坦途，平静之中缓缓道出真义，朴实之中尽显飘逸洒脱之风格，在散文中独树一帜。中国传统文人所称颂的“魏晋风骨”，其中就有散文的一席之地。唐宋散文虽不及诗、词，但韩愈、王安石的议论文，苏东坡的抒情散文等，都很成功。唐宋是继先秦以来第一次呈现多元散文格局，从整体上体现了创作的成熟。降至明清，小品创作纷涌，既有袁中郎、张岱的贡献，更有桐城派的整体努力。桐城派坚持古文义法，强调“义归于沉思，词归于翰藻”的创作态度和风格，虽然太拘泥于传统，但其严谨的创作依然是明清散文小品创作的主体。明清小品与新崛起的小说并驾齐驱，支撑着整个文坛。近代散文创作，当属康、梁无疑。康有为提倡思想解放，强调直抒胸臆，尤其他的创作在使近代散文从中国传统过于含蓄的曲折旅途向直面人生的新路中，起了很大的作用。而梁启超则以想象丰富、辞藻华丽、感情浓烈见长，成为众人仰慕的散文大家。 “五四”以来，散文创作佳作迭出，流派纷呈。鲁迅犀利的杂文所向披靡，冰心散文的清丽，丰子恺散文的幽默，郁达夫散文的激情，朱自清散文的畅达，张爱玲散文的细腻，呈现出万花竞开般的盛景。这段时期的散文创作基本上完成了中国散文创作形式上的革命，即从古文体向现代白话体的根本转变，由于这一大批优秀作家的整体性实践，散文对生活、对社会的介入变得直接。正是基于这两点意义上而言，该时期的散文可谓光辉依旧，从数量上看，也创造了本世纪第一个散文创作的高峰，影响了整整一个世纪。根据材料，《史记》为中华散文作出了怎样的贡献？
答案：正确答案：开创了用散文化的结构和语言撰写史书的先河。弘扬人格，把散文推向人性的高峰。
问答题
阅读下面的文字，然后回答问题。悠久而丰富的中华散文传统中国是散文大国，春秋时期就确立了散文的基本形式。那时的先哲们以其不朽的笔创作的各种题材的散文，历经数千年依然光辉灿烂。他们创造的感情激越、论辩性强、气势恢宏、辞藻华美、结构严谨的散文传统，从一开始，就给散文注入了强盛的气脉，使其成为文学之尊。随后而至的《史记》散文体，开创了用散文化的结构和语言撰写史书的先河。《史记》叙议结合，忠于史实，张扬人格，把散文推向人性的高峰。此后的汉赋虽重形式、轻内涵，过于矫饰，从整体上而论，既不追春秋，又不逮《史记》，但汉赋在语言上的雕琢和形式上的唯美主义追求，倒也树立了一个形式美的坐标，令我们今日读来依然惊羡它语言的华丽和气势。及至魏晋，可谓散文精品迭出。《陈情表》《出师表》《兰亭集序》等瑰丽篇章，比比皆是。竹林七贤的书札小品，取长补短，内涵表达细腻，形式格局精致，于细微处见功力，语言中透情感，至今仍享誉文坛。陶渊明的《桃花源记》，一扫魏晋玄学佛理之虚幻，回归自然淡泊之坦途，平静之中缓缓道出真义，朴实之中尽显飘逸洒脱之风格，在散文中独树一帜。中国传统文人所称颂的“魏晋风骨”，其中就有散文的一席之地。唐宋散文虽不及诗、词，但韩愈、王安石的议论文，苏东坡的抒情散文等，都很成功。唐宋是继先秦以来第一次呈现多元散文格局，从整体上体现了创作的成熟。降至明清，小品创作纷涌，既有袁中郎、张岱的贡献，更有桐城派的整体努力。桐城派坚持古文义法，强调“义归于沉思，词归于翰藻”的创作态度和风格，虽然太拘泥于传统，但其严谨的创作依然是明清散文小品创作的主体。明清小品与新崛起的小说并驾齐驱，支撑着整个文坛。近代散文创作，当属康、梁无疑。康有为提倡思想解放，强调直抒胸臆，尤其他的创作在使近代散文从中国传统过于含蓄的曲折旅途向直面人生的新路中，起了很大的作用。而梁启超则以想象丰富、辞藻华丽、感情浓烈见长，成为众人仰慕的散文大家。 “五四”以来，散文创作佳作迭出，流派纷呈。鲁迅犀利的杂文所向披靡，冰心散文的清丽，丰子恺散文的幽默，郁达夫散文的激情，朱自清散文的畅达，张爱玲散文的细腻，呈现出万花竞开般的盛景。这段时期的散文创作基本上完成了中国散文创作形式上的革命，即从古文体向现代白话体的根本转变，由于这一大批优秀作家的整体性实践，散文对生活、对社会的介入变得直接。正是基于这两点意义上而言，该时期的散文可谓光辉依旧，从数量上看，也创造了本世纪第一个散文创作的高峰，影响了整整一个世纪。最后一段中，作者所说的“这两点意义”是指什么？
答案：正确答案：基本上完成了中国散文创作形式上的革命，即从古文体向现代白话体的根本转变。散文对生活、对社会的介入变得直接。

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阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答问题。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！鲁迅认为当时的青年的使命是什么？

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