根据( )，器官移植技术是作为最后的治疗手段来使用的。

单项选择题

当医务人员的利益与医学界、服务对象以及整个社会等利益发生冲突而不能两全的时候，医务人员能够无私利他、自我牺牲而绝不损人利己，使自己的无私利他、自我牺牲行为之和接近等于他与医学界、服务对象以及整个社会等利益发生冲突的行为之和，甚至在重大冲突时能够牺牲生命这种医德境界是( )

A．最高境界
B．基本境界
C．最低境界
D．不道德境界

单项选择题

在“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戮尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有( )的局限性。

A．受到基督教伦理思想的影响
B．受到封建伦理糟粕的影响
C．受道教天道承负，因果报应思想的影响
D．受佛教伦理思想的消极影响

单项选择题

“医不贪色”反映医务人员应该具有( )美德。

A．仁慈
B．诚挚
C．严谨
D．节操

单项选择题

“医方是一种专家形象，在双方关系中居于完全主动地位；而患者对医学知识一知半解，甚至一无所知，处于被动地位，完全听命于医方发出的指令”反映的是( )的医患关系。

A．主动被动型
B．指导合作型
C．共同参与型
D．消费型

单项选择题

生殖技术引起的社会伦理问题有( )。

A．生殖技术破坏自然法则
B．生殖技术可以治疗、弥补不育，有利于婚姻家庭
C．生殖技术可以用于优生
D．生殖技术可以有利于计划生育

单项选择题

下面对人体试验的理解，错误的是( )

A．人体试验是医学的起点和发展手段
B．人体试验是医学基础理论研究和动物实验之后，常规临床应用之前不可缺少的中间环节
C．人体试验必须在动物实验之后
D．为了获得医学科研成果，应该尽量多地开展人体试验，如果缺少受试者，可以通过多给报酬的办法增加志愿者

单项选择题

( )产生的内部根源，直接说来在于医务人员的社会性；最终说来在于它攸关自己最为根本的利害。

A．动机
B．善心
C．良心
D．名誉

单项选择题

( )是把外在的社会道德规范要求转化为医务人员内在的自身医德信念，是医学伦理学的最终归宿。

A．描述医学道德
B．确立医学道德
C．实现医学道德
D．分析医学道德

单项选择题

( )是医务人员先天具有或后天所习得的引发医学道德行为的心理体验。

A．医德认识
B．医德情感
C．医德意志
D．医德品质

单项选择题

在( )下，中国的城市通过公费医疗和劳保医疗，农村通过合作医疗等医疗制度保障公众的基本医疗。

A．市场经济体制
B．小农经济体制
C．计划经济体制
D．商品经济体制

单项选择题

“医学贵精，不精则害人匪细”，“用药如用兵”，“用药如用神”，以上论述要求医务人员必须具有( )的医德品质。

A．仁慈
B．严谨
C．公正
D．节操

单项选择题

是指人具有最高价值，医学界应该尊重、同情、关心、救助服务对象的思想。

A．生命神圣论
B．医学人道主义
C．广义的人道主义
D．狭义的人道主义

单项选择题

下列对良心与名誉之间关系的正确描述是 ( )

A．名誉是社会对医务人员医学道德行为的评价
B．当医务人员像评价其他医务人员那样评价自己医学道德行为的时候，名誉就转变为良心
C．当医务人员和社会公众像评价自己那样评价其他医务人员伦理行为的时候，良心就转变为名誉
D．名誉与良心不可能相互转化

单项选择题

医务人员根据确定的医学行为目标，拟订多个诊疗方案，然后从中选出达到最佳诊疗效果的方案是( )

A．医学伦理决策
B．医学道德修养
C．医学伦理难题
D．医学道德教育

单项选择题

医务人员应该尊重、同情、关心、救助服务对象，这是( )的要求。

A．人道原则
B．重生原则
C．自主原则
D．保密原则

单项选择题

医学伦理难题的发生，从最终意义上看，是由于医学伦理关系中( )所决定的。

A．道德行为主体利益的复杂矛盾
B．医学伦理观念的急剧变化
C．医学伦理理论的多样化
D．医疗卫生体制的不完善

单项选择题

医学道德评价的客体是( )

A．医学道德行为和行为者
B．医务人员
C．医德品质
D．医疗卫生单位

单项选择题

下面不属于道德规范的是( )

A．己所不欲，勿施于人
B．杀人偿命，欠债还钱
C．摩西十戒
D．入乡随俗

单项选择题

以初级卫生保健为主题的国际医学伦理文件是( )

A．《赫尔辛基宣言》
B．《夏威夷宜言》
C．《阿拉木图宣言》
D．《悉尼宣言》

单项选择题

下列( )不属于卫生保健资源在卫生事业内部进行分配的要求。

A．应坚持治疗与预防相结合，以预防为主
B．应坚持基础与应用相结合，以应用为主
C．应坚持城市与农村相结合，以城市为主
D．应坚持高技术与中、低技术相结合，以中、低技术为主

单项选择题

( )是社会对医务人员以及医务人员相互之间的外部力量，是可以逃避的。

A．良心
B．法律
C．名誉
D．道德

单项选择题

根据( )，器官移植技术是作为最后的治疗手段来使用的。

A．患者健康利益至上
B．唯一性原则
C．保密原则
D．知情同意原则

根据( )，器官移植技术是作为最后的治疗手段来使用的。

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医师应该向病人说明病情、治疗过程及预后状况。这是医师的( )的义务。

近代社会以来，使医医关系发生重大变化的主要因素是( )

在手术协议中要求病人本人或其家属签字，这是尊重病人的( )权利。

从伦理学的角度来看，历史上早期的医患关系中主要强调( )的责任。

医学道德修养的内容是( )

对医学道德行为的道德价值的意志反应是 ( )

在自己独处、无人监督的情况下，按照医学道德规范的要求行事，是指( )的医学道德修养方法

科学的生育观认为( )

关于体外受精，下列表述正确的是( )

目前不合乎伦理的优生措施是( )。

( )是历史最为悠久，也是最受到人们关注的医学伦理关系。

( )是指为了病人的利益，医师可以代替或帮助病人及其家属做出治疗上的决定。

下列对“临终关怀的伦理意义”描述，错误的是

在“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戮尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有( )的局限性。

“医不贪色”反映医务人员应该具有( )美德。

“医方是一种专家形象，在双方关系中居于完全主动地位；而患者对医学知识一知半解，甚至一无所知，处于被动地位，完全听命于医方发出的指令”反映的是( )的医患关系。

生殖技术引起的社会伦理问题有( )。

下面对人体试验的理解，错误的是( )

( )产生的内部根源，直接说来在于医务人员的社会性；最终说来在于它攸关自己最为根本的利害。

( )是把外在的社会道德规范要求转化为医务人员内在的自身医德信念，是医学伦理学的最终归宿。

( )是医务人员先天具有或后天所习得的引发医学道德行为的心理体验。

在( )下，中国的城市通过公费医疗和劳保医疗，农村通过合作医疗等医疗制度保障公众的基本医疗。

“医学贵精，不精则害人匪细”，“用药如用兵”，“用药如用神”，以上论述要求医务人员必须具有( )的医德品质。

是指人具有最高价值，医学界应该尊重、同情、关心、救助服务对象的思想。

下列对良心与名誉之间关系的正确描述是 ( )

医务人员根据确定的医学行为目标，拟订多个诊疗方案，然后从中选出达到最佳诊疗效果的方案是( )

医务人员应该尊重、同情、关心、救助服务对象，这是( )的要求。

医学伦理难题的发生，从最终意义上看，是由于医学伦理关系中( )所决定的。

医学道德评价的客体是( )

下面不属于道德规范的是( )

以初级卫生保健为主题的国际医学伦理文件是( )

下列( )不属于卫生保健资源在卫生事业内部进行分配的要求。

( )是社会对医务人员以及医务人员相互之间的外部力量，是可以逃避的。

根据( )，器官移植技术是作为最后的治疗手段来使用的。