A.质是事物的内在规定性，量是事物的外在表现 B.事物的质是单一的，事物的量是多方面的 C.质与事物的存在是直接同一的，量与事物的存在是不直接同一的 D.事物的质是不变的，事物的量是不断变化的
A.事物之间的特殊联系 B.事物之间的普遍联系 C.事物的表面特征和外部联系 D.事物内部本质的、必然的、稳定的联系
A.人可以改变规律 B.人可以创造规律 C.人可以消灭规律 D.人可以认识和利用规律
A.时间和空间是人脑中自生的概念 B.时间和空间是物质存在的形式 C.时间和空间是相对和绝对的统一 D.时间和空间离开物质只是形式
A.没有运动就没有物质 B.没有物质就没有运动 C.没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动 D.运动是无限的，静止是有限的
A.人类有意识，动物无意识 B.人类有群体组织，动物无群体组织 C.人类有宗教信仰，动物没有宗教信仰 D.人类能生产自己必需的生活资料，动物不能
A.物质运动的广延性 B.物质运动的规律性 C.物质运动的永恒性 D.物质运动的持续性
A.人们积极性的充分发挥 B.集体智慧的充分发挥 C.对客观规律的正确反映 D.对政治思想工作的加强
A.世界的本原是什么的问题 B.世界的状况是怎么样的问题 C.世界是否可知性的问题 D.世界的本质是什么的问题
A.量变和质变的观点 B.辩证否定的观点 C.联系和发展的观点 D.对立统一的观点
A.矛盾的同一性和斗争性相结合的观点 B.普遍联系和永恒发展的观点 C.矛盾的对立面既统一又斗争的观点 D.运动和静止辩证统一的观点
A.头脑中自生的 B.对客观辩证法的反映 C.“绝对观念”固有的 D.从书本上学来的
A.事物的联系是普遍的、无条件的 B.事物的联系是现实的、具体的 C.事物的运动是客观的、绝对的 D.事物发展的根本原因是事物的内部矛盾
A.唯物辩证法观点 B.唯心主义观点 C.唯心辩证法观点 D.形而上学观点
A.形而上学片面的、孤立的观点 B.辩证法普遍联系的观点 C.唯心主义的观点 D.诡辩论的观点
A.先有联系、后有运动 B.先有运动、后有联系 C.运动构成联系 D.联系构成运动
A.要求我们用联系的观点看世界 B.它是认识事物本质的基础 C.它是科学分门别类的客观依据 D.它是正确区分不同事物的基础
A.事物数量的增加 B.事物根本性质的变化 C.事物的一切运动变化 D.新事物的产生和旧事物的灭亡
A.是不是在新的历史条件下出现的 B.是不是符合事物发展规律、有强大生命力 C.是不是具有新形式和新特点 D.是不是得到绝大多数人的承认
A.唯物辩证法的观点 B.唯心主义的观点 C.形而上学的观点 D.相对主义的观点
A.事物和现象之间的内在的、本质的必然的联系 B.事物和现象之间的外在的、偶然的间接的联系 C.事物和现象之间的直接的、表面的可能性联系 D.事物和现象之间的人为的、形式的非本质联系
A.事物发展的动力和源泉 B.事物发展的状态和过程 C.事物发展的方向和道路 D.事物发展的两种趋势
A.相互对立的 B.相互包含的 C.直接同一的 D.相互转化的
A.构成事物内在要素的总和 B.组成事物基本要素的内在联系 C.一事物区别于其他事物的内在规定性 D.事物的规模、发展程度和速度等规定性
A.事物的度 B.事物质的规定性 C.事物量的规定性 D.事物的特殊矛盾
A.量变积累到一定程度必然引起质变 B.原因必然引起结果 C.外因通过内因而起作用 D.矛盾双方在一定条件下相互转化
A.抓住事物的主要矛盾 B.确定事物的质 C.认识事物的量 D.把握事物的度
A.内因和外因关系的原理 B.量变和质变关系的原理 C.“两点论”和“重点论”相统一的原理 D.理论和实践相统一的原理
A.事物在数量上的增减 B.事物在场所方面的变更 C.事物处于相对静止状态 D.事物根本性质的变化
A.事物的变化是否显著 B.事物的变化是否迅速 C.事物的某些属性是否发生了变化 D.事物的变化是否超出度的范围
A.量变的程度发展不同 B.量变形式的多样性和总的量变过程中有部分质变 C.质变中有量的扩张 D.量变有在度的范围内的变化和突破度的范围的变化
A.事物内部各部分之间变化的不平衡性 B.事物整体与某些构成部分之间变化的不平衡性 C.事物与事物之间变化的不平衡性 D.事物的本质属性与非本质属性之间变化的不平衡性
A.事物的本质属性与非本质属性之间变化不平衡性的表现 B.事物的各个部分之间变化不平衡性的表现 C.事物的内部矛盾和外部条件变化不平衡性的表现 D.事物的量和质变化不平衡性的表现
A.对立统一规律 B.质量互变规律 C.否定之否定规律 D.联系和发展规律
A.相对主义诡辩论的观点 B.唯物辩证法的观点 C.主观唯心主义的观点 D.形而上学的观点
A.唯物主义观点 B.唯心主义观点 C.形而上学观点 D.相对主义观点
A.事物的积极方面 B.事物的消极方面尽 C.事物中维持其存在的方面 D.事物中促使其灭亡的方面
A.既保留又继承 B.彻底抛弃 C.既克服又保留 D.矛盾的调和
A.把旧事物完全抛弃 B.使旧事物发生量变 C.是新事物产生、旧事物灭亡 D.是从外部强加给事物的
A.在事物完成一个发展周期时才能完整地表现出来 B.在事物发展过程中任何一点上都可以表现出来 C.在事物经过量变和质变两种状态后表现出来 D.在事物发展过程中经过肯定和否定两个阶段表现出来
A.事物发展的直线性与曲折性的统一 B.事物发展是一个不断地回到出发点的运动 C.事物发展的周而复始的循环性 D.事物发展的前进性和曲折性的统一
A.事物发展的周期性而否认了前进性 B.事物发展的前进性而否认了曲折性 C.事物发展的间接性而否认了连续性 D.事物发展的曲折性而否认了周期性
A.只看到事物发展的普遍性，没有看到事物发展过程的特殊性 B.只看到事物的绝对运动，没有看到事物的相对静止 C.只看到事物发展道路的曲折性，没有看到事物发展趋势的前进性 D.只看到新旧事物之间的连续性，没有看到新旧事物之间的间断性
A.视为精华全部继承 B.视为糟粕全部抛弃 C.应保留一半，抛弃一半 D.批判继承，推陈出新
A.事物发展的动力和源泉 B.事物发展的状态和过程 C.事物发展的方向和道路 D.事物发展的两种趋向
A.对立统一规律 B.质量互变规律 C.否定之否定规律 D.联系和发展法的规律
A.人们思维中的前后不一的自相矛盾 B.事物之间或事物内部各要素之间的对立统一 C.对立面之间的相互排斥 D.事物之间或事物内部各要素之间的相互依赖
A.普遍性和特殊性 B.绝对性和相对性 C.变动性和稳定性 D.斗争性和同一性
A.相互排斥和相互斗争的关系 B.相互对立和相互统一的关系 C.相互联系和相互依存的关系 D.相互渗透和相互转化的关系
A.对立面双方相互依存的性质 B.对立面双方相互贯通的性质 C.对立面双方相互转化的性质 D.对立面双方相互离异、相互排斥的性质
A.既坚持四项基本原则，又坚持改革 B.既坚持物质文明，又坚持精神文明 C.既坚持独立自主、自力更生，又坚持对外开放 D.既抓经济建设，又抓阶级斗争
A.矛盾的同一性和斗争性辩证关系的原理 B.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理 C.事物发展的量变和质变辩证关系的原理 D.事物发展的内因和外因辩证关系的原理
A.矛盾的普遍性和特殊性关系的问题 B.矛盾的同一性和斗争性关系的问题 C.主要矛盾和次要矛盾关系的问题 D.矛盾的主要方面和次要方面关系的问题
A.主要矛盾和次要矛盾的联系 B.矛盾的主要方面和次要方面的联系 C.矛盾的同一性和斗争性的联系 D.矛盾的特殊性和普遍性的联系
A.普遍矛盾 B.内部矛盾 C.主要矛盾 D.次要矛盾
A.重点论 B.均衡论 C.一点论 D.两点论
A.特殊性就是普遍性 B.特殊性存在于普遍性之中 C.普遍性是特殊性的总和 D.特殊性中包含普遍性
A.共性和个性的关系 B.整体和部分的关系 C.本质和现象的关系 D.内容和形式的关系
A.矛盾的同一性和斗争性的的统一 B.矛盾的普遍性和特殊性的统一 C.事物发展的量变和质变的统一 D.事物发展的前进性和曲折性的统一
A.事物是客观存在的 B.事物是普遍联系的 C.事物是运动发展的 D.矛盾是事物发展的动力
A.形而上学的观点 B.相对主义的观点 C.唯心主义的观点 D.辩证法的观点
A.高于唯物辩证法 B.抛弃了唯物辩证法 C.代替了唯物辩证法 D.丰富了唯物辩证法
A.真象是客观的，假象是主观的 B.真象表现本质，假象不表现本质 C.真象深藏于事物内部，假象外露于事物外部 D.真象从正面直接地表现本质，假象从反面歪曲地表现本质
A.正面地直接地表现本质的现象 B.从反面歪曲地表现本质的现象 C.不存在于客观事物之中的现象 D.和本质没有同一性的现象
A.必然联系 B.偶然联系 C.因果联系 D.非因果联系
A.原因和结果的相互区别 B.原因和结果的相互依存 C.原因和结果的相互渗透 D.原因和结果的相互作用
A.可知论与不可知论的对立 B.辩证法与形而上学的对立 C.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立 D.能动革命的反映论与直观被动的反映论的对立
A.社会实践可以证明人们能正确认识世界 B.物质是可以通过感觉感知的 C.人可以透过现象揭示本质 D.感性认识可以上升为理性认识
A.唯理论 B.经验论 C.先验论 D.反映论
A.辩证唯物主义认识论 B.客观唯心主义认识论 C.主观唯心主义认识论 D.形而上学唯物主义认识论
A.主体主观意识的创造 B.主体对“客观精神”的体验 C.主体对客体的直观反映 D.主体对客体的能动反映
A.辩证法和形而上学的对立 B.经验论和唯理论的对立 C.能动革命的反映论和直观被动的反映论的对立 D.唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立
A.认识的客体是主体创造出来的对象 B.认识的客体是外部自然界 C.认识的客体是客观存在的事物 D.认识的客体是主体实践和认识的对象
